東華禪寺 萬行法師 禪修班開示
修行離不開身心
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有學員說他曾經見到藥師佛，是湛藍湛藍的琉璃身。既然已經和藥師佛有感應了，就應該
將藥師法門繼續修下去，讓功夫不間斷。藥師佛在漢傳佛教、藏傳佛教，包括南傳佛教中
都有。
有的人以為修藥師法門可以不通過四禪八定直接成就，這只是一種方便說。任何法門的修
行都離不開身心，先修身體，後修心。所謂修心也就是修思想心態，說得再白一點，就是
修認識和觀念的轉變。
什麼是境界？境界就是生理和心理的反應，合起來就是境界。最終還是拿你的心理反應、
定位和超越來衡量你的禪定功夫和境界的。
雖然現在你還沒有突破生理反應這一關，但當有一天你突破了生理反應這一關時，會發現
心理反應這一關更難突破。真正決定我們生死輪迴的，不是我們的身體，而是我們的心靈
，也就是我們的思想和心態。無論修什麼法門，都是一步一步往上走的。
佛教有一個觀點——四禪八定是共法，任何教派的修行都要經歷四禪八定。就如無論在東
方還是在西方蓋大樓，都要先挖地基打地樁一樣。四禪八定是所有宗教修行法門的共法，
是通用的。只要修禪定，就要經歷四禪八定。只不過有的人在經歷四禪八定時，由於根基
好（再來人，前世修過），可能瞬間就過去了；而有的人根基不好，不是再來人，可能就
要慢慢地熬。
就如有一種修行人，他不是在禪定中經歷他的境界，而是在晚上做夢的時候經歷，他在夢
中經歷了四禪八定，就突破了。有些在夢中經歷過四禪八定的人自己都不知道。有的人認
為在夢中知道自己在做夢，就表明他已達到了三禪的層次。的確有這種說法。但問題在於
你是否每次都能做主，都能達到這個層次？是不是有時候上去了，有時候又降下來了？
衡量你的功夫，是看你的功夫是否成片成勢。如果只是偶爾瞎貓撞上死耗子，有一兩次境
界，那不算真功夫。真功夫是持續的、恆定的。有些社會上的人描繪他們的境界，比我們
修行十幾年的人還要高，但是一旦他們往下跌，就跌到了萬丈深淵。而很多出家人的境界
並不高，而是緩慢地往上升，這才是可喜的。修行不能忽高忽低，必須穩定。
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心不具實體，但具實用；既無中心，亦無內外；不在時間內，不在空間外；無所在，無所
不在；用之即有，舍之融法界。要見心嗎？只在用處睹風采！
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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