力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十二
天道不孤自有鄰‧泰山不動任八風
燃心常放大悲光‧賢能普被無盡藏
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「賢能普被無盡藏」，就是說我們任何開悟者，任何的一切眾生，都具有佛性中的萬德，
而這個萬德也代表無盡藏，因為所有一切佛法，都是在心海裡面俱足，心海裡面顯現。像
菩賢菩薩的大行，十大行願也不離心，而我們任何的大行，也不離心，而顯現他的大用現
象，不離心而顯現一切大願，顯現大悲，顯現拔度眾生的一切三昧，都是由我們這個本性
中俱足的自性當中，發揮淋漓盡致。這一偈跟前面一偈，表面上好像相反，其實是相成，
後面等於也解釋前面，前面的偈也是解釋後面，有前面之偈語，就讓你們不著於世間之常
見，有後面的這偈語，就讓你們不著斷見，而能夠發揮方便的智慧，發揮方便的妙用，也
發揮大行，來利益一切眾生。
所以前後本來是一體的，本來是不二的，不要把它看成好像一百八十度的不一樣，就好像
無盡藏比丘尼問六祖大師；如何是真常，如何是妙心？六祖大師就說：無常是妙心。她大
吃一驚，明明真常才是妙心，為什麼無常是妙心，豈不是修的法都要落入生死？落入無常
？她不了解六祖大師所謂的無常，就是沒有常見之相，沒有一切法的存在叫做無常，沒有
常法可得，因為一切法都是無常轉變。沒有常見之相，當然也沒有斷見之相。離常見之相
，所以說無常，無有常法可得，因為世間都是把這個無常迷為真常，任何世間的無常境界
，都把它誤會為真常，所以一直在爭求不已，一直在追求不已，以為世間都是實在的，都
是實有的，五欲一切名利，無量的世間娛樂都執為實有，所以就一一的在那邊紛爭不已，
實際上都是無常無我。因為無常無我才能顯現真常，對不對？經過六祖大師這麼一解說，
才能夠明瞭原來無常就是真正的菩提心，是勝義菩提心。
現在我們在這個無常中了解真常，在大乘法裡面，知道無常所以為真常，無有常樂我淨，
才能夠顯現真正的常樂我淨。眾生著於世間法，認為世間法有常、有樂、有我、有真我、
有真淨，這個是顛倒夢想，而二乘的偏空者，就一味的以為世間是無常無我無樂無淨，認
為是這樣。其實菩薩一看，無常中有真常，無我中有真我，無樂中有大樂，無淨當中有本
體本自清淨。本自清淨，所以不能著於常樂我淨，我見的世間相，也不能著於二乘的無常
無我無樂無淨的二乘見，要雙超這些常見與斷見，才能夠入於菩薩微妙不可思議的力量。
所以要燃心，要常放大悲光，我們點蠟燭，點起來的這個蠟燭是無私無我的奉獻，燃燒自
己照亮他人。發菩提心也像這樣子，燃燒自己的生命之光，普照一切眾生，這樣才能得度
，離一切的幽暗，離一切的無明煩惱，成道彼岸。但是我們的心，你越燃越放捨越貢獻，
你的功德越大，你的道理也越強，不會像蠟燭一樣，一直燒，燒到最後沒有了，蠟炬成灰
淚已乾，凡夫境界才這樣。聖人境界，越捨越有，好像把自己本性，救度眾生的智慧發揮
到極致，那麼你的道品也因為這樣，功德越殊勝，道力也會越強，三身四智也能夠發揮到
完全現前！
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佛性無覆常現前‧實相無覆還本空
法身無依無所住‧般若無相無所說
~力空金剛上師
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