東華禪寺 萬行法師 開示
能力有別，做人是否應該一樣
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我今天晚上想講一個話題，就是“能力不一樣，做人是否應該一樣？”我們的能力肯定是
有差別的，能力不一樣做人是否應該一樣呢？（答：一樣）說應該一樣的舉手我看一看，
哇，只有三分之一，三分之二不認可這個觀點。同樣的問題，我是方丈的能力，他是小和
尚的能力，是弟子的能力，我們做人這一點應不應該一樣？（答：一樣）剛才不是只有三
分之一舉手嘛？
我們普通老百姓跟那些大人物去比，肯定我們之間能力不一樣、舞台不一樣、素質不一樣
、資源不一樣，那麼我們在為人這方面應不應該一樣？我是個農民小學生，他是個教授，
肯定格局、境界、能力都不一樣，那麼我們做人的標準應不應該一樣？
你我的能力不一樣，但是你我做人的標準應該是一樣的，這麼多年，我都堅持這個觀點。
我是個無名小卒，是個小和尚，我是個社會最底層的人。比方說是個乞丐，但是我做人，
跟這些君子，跟這些大人，我的標準是一樣的，我這麼多年用這個理念走到今天，我認為
我是對的。
同樣你們剛才認為，能力不一樣，做人也應該不一樣，你可以按你的觀點去做，也沒有問
題，這只是個人的價值觀、人生觀和世界觀的差別，只要你心安，只要你過得好，過得踏
實，也是可以的。
但我個人認為，我們的能力不一樣，做人這一點必須一樣。人的價值觀應該是一樣的，為
人處事的理念、高度也應該是一樣的。我們的農民、士大夫、達官貴人，他們的倫理道德
是不是一樣的？沒有關係，大膽的回答，答是一樣的也對，答不認可的，不是一樣的也對
。
在人性文化、人文文化這方面，從來不可能完全統一，它只是大多數認可而已，比例而已
。例如說倫理道德方面，父慈子孝，做父親的比較善良、慈悲、慈祥，才容易出有孝心的
子女，懂得孝敬。而有的人認為，父親應該是嚴厲才出孝子，兩種觀念都會有人認同，你
們認可哪一種呢？認為父親應該嚴厲，還是應該慈祥一點？
很多人認為慈悲就是這也遷就你，那也遷就你，才叫做慈悲，而有的人認為慈悲就應該一
是一，二是二，必須把你的惡習改正過來，才叫做大慈大悲。
我們佛教裡面做任何事情，首先講的是一個發心，你的發心正，可能就不在意做事的手段
和過程。往往發心不正，例如很有私心，別有用心的時候，就特別注重過程中的技巧和手
段，把過程做得非常圓滿，就為了掩人耳目。所以有時候我們做好事也要講究方法，如果
你的方法不恰當的話，你的好事也很難進行下去。
所謂的能力無非就是做好自己的本職工作，農民就天天種地，把地種好；醫生天天看病；
和尚天天念經；軍人天天訓練。我們天天在重複一件事情，你們說我們的能力難道還不容
易培養起來嗎？（答：能）
事實上我們彼此的能力，的確差別很大，和尚與和尚之間的能力差別很大，工人與工人之
間的能力差別很大，軍人與軍人之間的能力差別很大，醫生與醫生之間的能力差別很大，
為什麼差別這麼大呢？因為他沒去想提升自己的素質，壓根也沒去想改變，就想得過且過
。他管不住自己，受情緒支配，而不是受理智支配。他看到別人很懶，卻過得很好，可能
會想自己幹嘛要辛辛苦苦去努力呢？
其實我們人往往容易看到別人舒服的時候，而別人努力的時候我們就不去看了。例如說我
們容易犯的一個低級錯誤就是，看到那些小偷小摸在吃喝玩樂的時候很享受，但你沒看到
小偷小摸被抓住，被打的時候那個樣子。你們注意過沒有？我們更應該去看小偷在被打的
時候是多麼的痛苦。
所以小時候常聽到一句老人言：“不要看小偷在吃，你要看小偷被打”，這話宣揚的就是
一種道理。因為每個人都喜歡把自己收穫的那一面讓大家看到，自己在努力的那一面，痛
苦的那一面，糾結的那一面，不希望給大家看到。
其實每一個進步的人，成功的人，都付出了常人難以付出的努力，只要你努力付出了，你
和大家的能力肯定會在一個平面上。古人講“事在人為”，並沒有說坐在那裡聽天由命。
古人已經明確告訴我們，“先盡人事，後聽天命”，你為何要持另外一種價值觀，凡事“
聽天由命”？你前百分之五十必須“先盡人事”，後百分之五十沒辦法才“聽天由命”，
人為的這一部分，你都沒有努力，都沒有做到仁至義盡，你怎麼敢跟天說：天！我聽你的
命。
你要是聽天的命，天也覺得不公平。他說你這個小子，你沒有把人可控可為的部分努力完
成，你怎麼就把全部的工作交給我呢？天也在發愁，碰到你這種凡夫俗子，他也沒辦法了
。所以說世間法，可以說都是從有為入手的，沒有說一著手就開始無為。
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修習禪定每天不少於三次，每次不少於四十分鐘，每天都在訓練自己的專注力，進一步每
時都在善護自己的身口意，進而降伏身口意，如此才能善用身口意，最終達到面對人事物
時，身口意既不著相，也不落空。只有開悟的人才能六根互用，隨緣做事而不落痕跡。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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