力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十四
生滅宛然無來去‧鏡影明滅非鏡心
三界同梵誰伊始‧大夢既覺將安滅
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其實每個偈語都是在宣說自性跟它的妙用之相，所以法法皆是同宣一法，無量義中皆是一
心中而已，一個心中而已。所以每個偈語，看起來詞句不一樣，說法不一樣，形態不一樣
，各種聞聲不一樣，而其實同宣一法。就像佛說八萬四千法門，三藏十二部經，一切法都
是同宣一個如來心而已，同證一個如來本體，同證一個一真法界，沒有二法可得。
「生滅宛然無來去」，這個表示說世間法的當體，即是涅槃的當體，世間自然來來去去，
自然生生滅滅，而實無生滅，實無來去之相可得。為什麼這樣？因為世間法都是緣起法，
既然眾因緣合和而生的法，當然就沒有自性，不是自生，也不是他生，也不是共生，也不
是無因緣生，也不是自然生，所以四相不生。既然四相不生，宛然現前的一切緣生相都無
自性，四相不生故，所以都是如來的本體，所以生的幻影都是如來的本體，沒有別法可得
，一切緣生的諸法，當體一一皆是如來的佛性，一一皆是如來的涅槃妙心，一一的這個俗
諦，也是一一如來的真諦。
就是說，假如開悟的時候，看一切眾生都是佛，都是未來佛，也是現在佛，也是等流佛；
而假如沒開悟的時候，看一切眾生都是眾生，都是緣生緣滅的眾生，都是六道輪迴的眾生
，都是隨業流轉的眾生，都是隨惑業生種種妄相執著的眾生。一開悟了，這些幻化之相也
不可得，虛妄執著也不可得，實相也不可得，分別相也不可得，四生之相也不可得，無我
相，無人相，無眾生相，無壽者相，無一切法相，無一切緣相，無人我相，無法我相，八
萬四千相都不可得，世間任何種種相皆不可得。
所以生滅宛然現前的當體，就是如如不動的當體，就是涅槃的當體，這個也是攝用歸體，
攝客歸主，攝賓歸主，攝一切法歸自性，攝一切相歸本性。所謂的攝，就是還其本來面目
而已，還其本如是而已，不必加以造作，當體體認，當體即是。不了解的話，就像眼睛戴
了墨鏡一樣，看的顏色都是暗淡，當你開悟的時候，看一切法都是如來法，看一切相都是
如來實際相，都是本體，沒有差別，這是一個迷悟的觀念而已。你悟了，種種法皆是佛法
；你迷了，種種法皆是世間法，也是煩惱法，也是迷惑的幻相。你一悟了，幻相了不可得
，眼中病好了，那麼眼所看的翠竹相，黃花相自然不可得，你心病一沒有了，心眼的病既
然沒有了，那麼幻化境界的迷惑相，也一一了不可得。
所以千年暗室一燈照破，千年暗室裡面的種種影子，都了不可得，九界輪迴相也不可得，
一真佛界都是入於真如無生法界，所以也不可得，聖凡一切相也不可得。
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與生同在佛性王‧無邊塵剎同自在
無有一物能離此‧亦無一相能入主
~力空金剛上師
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