力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十四
生滅宛然無來去‧鏡影明滅非鏡心
三界同梵誰伊始‧大夢既覺將安滅
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「鏡影明滅非鏡心」，這個前面解說過了，鏡影就是鏡中的影子，明滅就是等一下有，等
一下又沒有，等一下現前，等一下又幻滅不可得。世間都是無常，一切形態念念在變，家
裡所見的一切，跟途中步步所見的境界，個個不一樣，來到這裡所見的境界又不一樣，所
有三界一切法，念念都不一樣。雨聲、風聲，都是念念在變，或大或小，風也是一樣，或
強或弱，三界一切所見的相，念念都在變，既然念念都在變，就叫做明滅不已。
像蠟燭光一樣，一下子亮，一下子有風就比較不亮，幻影所照亮的周遭一切，也是如月下
窺花，如太陽普照，有時候就如暗夜，伸出五指不見五指，渾黑之相，明白之相，清晰之
相，什麼相都有，七彩之相，快樂之相，什麼相都有，世間一切法都是，一切相都是──
鏡中的影子。萬物的影子無時不在變，就是飄忽不已，都是影子緣起就現前，影子緣滅又
不見，就像虛空的雲一樣，偶爾顯現蒼狗，偶爾白雲變成海鷗，什麼都會變成，變成樓閣
，變成獵人相什麼相，雲彩都會無心而構成各種幻影，而各種幻影一一都無實性，一一都
無實法，一一都是鏡物。
所以我們知道萬物皆鏡影，所以還需要隨鏡影轉嗎？當然不要！但是要排遣鏡影嗎？用不
著！鏡影既然是虛妄的，既然是隨眾緣幻化而緣起的，即無自性，你要排遣它幹什麼？本
無實法可得，要排遣它嗎？用不著。嘉年華會大家都戴假面具，雖然有恐怖的魔鬼相，也
用不著去排遣他，認識他就好，見怪不怪，其怪之自敗，知道是假面具，你還恐怖嗎？不
恐怖。還用得著一定要把面具拉下，才認得本面嗎？心才能安穩嗎？不用。你觀世間一切
法，都是假面具，都是無自性的，都是假相，虛誑的，用這樣的心去覺了一切法，了無自
性，你就不用揭開真面目，他當體就是真面目，為什麼？因為假中有真，假的裡面有真，
一切虛妄相的中間就有菩提，就有真如本體，因為世間法，當體就有出世間法，所以用不
著去壞世間法。
所以經典說，不住有為，也不住無為，不著有為，不壞有為，也不住無為不壞，是世間法
任何現前，當體即是真如本體，所以用不著去壞它。這有兩種好處，一種就是尊重眾生，
恆順眾生，恆順因果，有造壞因得惡果，尊重因果律，讓眾生都能夠行好做好，諸惡不做
，眾善奉行，這是不壞有為法。不著無為法，自淨其意的時候，不著無為法，才能夠緣生
方便智慧，才能緣生大悲三昧妙用來利益眾生，才不會死板板的像頑石頭一塊，了無作用
。
佛陀假如是頑石一塊，那我們用不著拜他，用不著皈依他，他跟我們差不多，頑石一塊，
甚至比我們還沒辦法做種種利益眾生的事情，佛假如都是像頑硬不生的石頭，一念不生的
石頭，不起作用的石頭，沒有大用悲心的石頭，跟我們凡夫境界有什麼差別？跟無情境界
有什麼差別？跟山河大地的這些頑石枯木有什麼差別？所以要知道佛不是這樣子，不是一
念不生，是什麼都不生的不生，像是執著於不生之相，非如來法。
如來於不生中宛然而生，於無我中現無量化身諸我，於無相當中顯現無量相來利益眾生，
觀音菩薩化無量身，顯現三十二相，始終利益眾生，顯現無量的應身，普於無量世界，救
拔無量眾身，應於何身得度，就現何身說法，乃至應於基督身得度，就現基督身對外道說
法，應於尼乾外道身，就現尼乾外道身去說法，應於魔不污身，就現魔眷屬當中的魔不污
菩薩去渡魔界眾生，什麼都去，什麼都現，他不僅僅在佛的四眾弟子度化眾生而已，他也
是向著地獄去衝，明知山有虎，偏向虎山行，明知眾生的地獄道，向地獄道去衝，像地藏
菩薩一樣。越有煩惱，越有生死苦，越有戰亂處，越有煩惱處，佛菩薩的化身都不離他們
，化現種種跟他們同事攝，同事攝就跟他們顯現一樣的面目，中國人就示現中國的面相，
外國人就現外國相，非洲人就現非洲相，去度化眾身，像天主教就現瑪利亞聖母像，都可
以。
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能悟心法法在心‧一心能具無量門
無量義海總性具‧豈拘口誦與思維
~力空金剛上師
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