東華禪寺 萬行法師 開示
讓生命重生
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這個世間雖然有八萬四千種人，八萬四千種行業，八萬四千種修行法門，但是人的一生所
做一切都是靠“輕重緩急”這四個字來把握，來決定因果和勝負，決定一個人的智慧、涵
養、品質、德行和品位。這四個字把握好了，你就是一個有智慧的人、有修養的人、有德
行的人、有品質和品位的人。
人能走在一起是很不容易的，走在一起又有共同的價值觀更不容易，能產生共同的信仰更
加不容易。例如今天我們的出家人、在家居士能坐在養正堂裡共同學習佛法，是不是因為
我們有共同的信仰？（答：是）基於這個大前提，我們才能在養正堂裡共同修學佛法。我
們出生的家庭、所受的教育、人生的經歷閱歷等等是不是一樣？（答：不一樣）過去的不
一樣並不重要，重要的是未來是不是一樣。如果我們的價值觀和未來的定位、方向不一樣
，我們當下就可以解散了。如果我們的價值觀、定位是一樣的，還有什麼問題是不能解決
的呢？
我們東華禪寺的首座和尚就是我們東華禪寺修行的標竿，他心中沒有名利的概念，沒有爭
鬥的對象，沒有玩權術的對象，沒有不能包容的對象，他靠的是什麼？靠的是修為，是心
胸、器量、格局，他絕對不是靠智慧。他的心胸、器量、格局遠遠大於他的智慧，所以，
在他的心目中沒有什麼是需要鬥的，也沒有什麼是不能接受的。還有我們的XH師，他是東
華禪寺非常有智慧的人，什麼事情都難不倒他，所以他也沒有什麼爭鬥的對象，也沒有什
麼該存在、什麼不該存在的想法。
每個人身上都有一個亮點，你是有奉獻的亮點，還是有責任心的亮點？是有慈悲心的亮點
，還是有格局的亮點？是有智慧的亮點，還是有能忍辱負重、委屈求全的亮點？……只要
有一個亮點，你就不失為人才。
就如同我經常說自己的一樣，東華禪寺發展到今天，我不是靠智慧。我自認為我的智慧遠
遠小於我的胸襟、器量和格局。我能走到今天，是因為我經常向人請教，我經常在別人面
前扮演學生、後學的角色。人家就把幾十年的經驗和所學迅速傳遞給了我，我學會了“拿
來主義”。
我絕對不會事情不會做，卻把問題憋在心裡不去問人，覺得問了丟人、低人一等，也絕對
不會有寧可把事情做砸，也不能丟自己面子的想法和心態。面子是誰給你的？是靠你的業
績換來的。為什麼我們到一個地方說話沒有底氣？因為沒有業績！我們的身價地位也是拿
業績換來的。你有了業績自然就有了身價，也自然就有了面子，你自然就值錢了，說話自
然就有底牌有底氣了。
所以，一個人要想在一個地方立足，要想不虛度自己的光陰，要想完善自己的人品和修養
，要想對這個社會有所貢獻，必須做到把自己的心量打開，否則你必須是一個很有智慧的
人。如果你既沒有智慧，也沒有心量，但是你的慾望比誰都大，那是非常可怕的。當你的
智慧、你的能力遠遠小於你的慾望，或者說得好聽一點，小於你的理想時，那是一定出會
問題的。
在座的可能有一部分人想發財、想升官、想擁有名聲、地位和權力，這不是過錯，沒有問
題，你有權利去想。但是，你應該靜下心來捫心自問：我的智慧、我的格局、我的才華、
我的能力託不托得起我的志向、我的抱負？你們問過自己這個問題沒有？要是託不起、德
不配位怎麼辦？（答：修行）靠修行太慢了，來不及怎麼辦？（答：請教師父）師父不懂
怎麼辦？（無人答）還要請教第二個師父。
東華禪寺的每一個徒弟在我面前剃度或者皈依的時候，我都說同樣一句話，當這個師父無
法再教你，而你的願望還沒有實現的時候，你可以再拜第二個師父。釋迦牟尼佛說法門無
量誓願學，他讓我們要多拜幾個師父，沒有說讓我們只學一個法門，只認一個師父。你是
小學水平就找小學老師，你是高中水平就找高中老師，你是大學水平就找大學老師。不能
因為你過去的老師是個小學老師，他現在教不了你這個高中生、大學生了，你礙於面子就
不再去找老師，好像再找個老師就背叛了以前的老師一樣，不存在這個問題。
釋迦牟尼佛曾經修過六大教派的法門，那意味著什麼？意味著他曾經拜過六個師父。你們
拜了幾個師父呀？（答：一個）如果只拜一個，你就死定了！假如這個師父邪知邪見、走
極端，你不是也邪知邪見、走極端？反正我是拜了好幾個師父，從每一個師父那裡我都學
到了他們的優點，挖到了寶藏。我身上的優點不是你們每個人都能用得上的，也許你想用
的在另外一個師父身上，只有他才能與你相應。因為人與人之間的關係存在兩種因素——
因果和緣分。
例如我在東華禪寺正正規規地講過三堂相學和陰陽五行，可是我聽到東華禪寺幾個和尚在
信徒面前講相學、陰陽五行講得一塌糊塗。我說：“師父講了三堂課，你都聽了，怎麼講
得一團糟呢？”結果他馬上去聽另外一個人講，一下就相應了，領會了，記住了，受益了
，開悟了，為什麼呢？第一個師父的功夫很高，可是他和他第一個師父的緣分淺，師父說
的，他沒有吸收、消化。第二個師父雖然水平不高，但是和他的緣分深，師父說什麼，他
馬上就吸收、消化了。
所以，在人生成長的路上，我們要不停地拜師、禮敬師長，要敢低頭請教他人，這是你德
行、修養、智慧的體現。你們不要認為你低頭向他人請教就沒有面子，如果這樣想，你的
價值觀就出問題了！你可愛的一面、有魅力的一面恰恰體現在你經常低頭彎腰向別人請教
的時候，而不是打腫臉充胖子，趾高氣揚地在別人面前擺身價的時候。
所以，只有有智慧的人才能學佛。可是現在多數都是沒有智慧的人在學佛，結果智慧的佛
學到了我們手裡，也變成了愚昧無知的佛學！如果你沒有智慧，把智慧拿在手裡，智慧會
不會放光呢？如果你有智慧，即使把無明拿在手裡，它也會放光。就如同你有力量，把一
把很鈍的刀子拿在手裡，這把刀子也會很鋒利；你沒有力量，一把鋒利的寶劍拿在你手裡
，你也砍不斷一棵蔬菜，因為背後的推動力是你。
人都是想解脫、想獲得自由、希望受人尊重的，但是如果你沒有心胸、格局做基礎，又沒
有智慧來引導，你所想的一切都不會實現。當然，人不可能十全十美，既有格局又有智慧
。只有極少數人既有格局又有智慧。
有些人有心胸、器量、格局，但是智慧不夠；有些人非常聰明，但就是沒有心胸、器量、
格局；有些人很忠誠，但是沒有智慧；有些人很聰明，但是又不忠誠，賊頭賊腦的，裡裡
外外都是一個賊。有沒有這種人哪？我就碰到過。你們也碰到過？我請教各位，碰到以後
你們是怎麼對待他的？敬而遠之？有些是遠不了的，只能近，怎麼辦呢？（答：打倒他）
有時候也不能打啊（答：利用他）他的長處遠遠小於他的短處，你怎麼用啊？怎麼辦呢？
那就供著唄！我採用的辦法就是供著，不知道你們採用的辦法是什麼？
其實，如果你真的是一個有大智慧的人，一定會做出正確的選擇。如果選擇錯了，可能你
是用我執、頭腦做選擇。當然，有些事情我們可以學，但有些事情是不適合我們學的，我
們也學不會，你就發揮好你的長板優勢就行了。
我一直主張每個人都要守好自己的本位，發揮自己的長處，就如同古人所說的“守本位，
聽招呼”，你就是一個人才。不該你做的你就不要做，該你做的你要想盡一切辦法把它做
好做完美。知人容易，知己難。其實，如果你真的能看清對方，相信你也能看清自己。你
所謂的能看清自己，看不清對方，那說明你還是沒有真正看清自己，內外是一體的。一個
真正有透視功能、有智慧的人，看清楚了外在，也能看清楚內在；看清楚了內在，也能看
清楚外在。理論上是如此，但是在現實生活中還是會有誤差，而且有時候誤差還相當大。
所以說，沒有完美的個人，只有大家在一起協作才會有一個完美的團隊。每個人身上都有
優點和長處，也都會有致命的弱點或缺點。但是團隊在一起協作，要把你長處的空間打開
，把你缺點的空間關閉。誰能看清這一切，安排這一切呢？這個人非常重要。（答：領導
）如果領導是個糊塗人，有私心，格局小，怎麼辦呢？（有人答：認命）對了，認命是一
個方法。（有人答：換一個領導）一時半會兒換不掉怎麼辦呢？
比如東華禪寺的方丈一時半會兒還換不掉，怎麼辦呢？你只能旁敲側擊，或者找領導的好
朋友做他的思想工作。但有時候領導昏了頭，處在一種狀態中出不來，你找誰說他都沒有
用。尤其是過去有點成就的人，他更自我。如果他過去連續敗了好幾陣，你現在一給他提
建議，他就相信；如果他連續贏了三冠，你給他提什麼建議他都不會相信。歷史上的關雲
長是不是這樣？拿破崙是不是這樣？希特勒是不是這樣？他們連續作戰成功、都贏了，他
們相信誰的話呢？
所以說，成功是失敗的開始。當你連續失敗幾次時，失敗也注定是你成功的開始。當我們
說不動領導的時候，唯一能做的是什麼？（答：跑掉）跑掉是懦弱無能、沒有本事、不負
責任的體現！當你發現你的領導、你的子女會出問題時，你不能跑掉！你唯一能做的就是
在那條死路、那個懸崖邊上做好接他的準備。你留一招，讓他摔下來不至於摔死。因為你
早就有預見了嘛。如果我是父母，知道子女走這條路必死無疑，我就提前在他會摔下來的
地方準備好墊子，或者準備好錢，把一切都準備好，讓他不至於把性命都丟掉。我絕對不
會不管不顧，更不會跑掉。
如果你們是我的子女、我的下屬，知道使用我的方案必死無疑，你們也不應該跑掉。跑掉
，說明你們沒有德行、沒有人品，不負責任、不夠智慧、不夠格局。你們知道師父這麼做
必輸無疑、必死無疑，你們就應該準備錢的準備錢，該準備飯的準備飯，該準備力量的準
備力量。當那一天我真的該死了，你說，師父你死不了，我手裡還有傢伙，咱們東山再起
！（眾鼓掌）
我當師父，對我的徒弟就是這麼做的。當我知道他用這個方案必死無疑，我又轉不動他的
時候，我就留一手。最後他一看：唉呀，我要死了！再一看：咦，還有錢、還有關係、還
有飯、還有水……什麼都有，我不會死！這才是一個智者、一個勇者、一個慧者、一個有
格局的人應該做的！
我希望你們能採納我今天的建議，而不是發現這個師父、這個領導、這個兄弟帶領的這條
路走不通了，心想：算了！把咱們的錢都搞沒了，再也沒辦法翻身了，我能撈的就撈，能
拿的就拿，趕緊準備跑路吧！做人不是這樣的，不是這樣處理問題的。既然你有先見之明
，就應該拿出對策和應急方案，以便失敗之後重新再起。
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"止"是萬千法門的基礎，"觀"只是止的延伸與發展。初止妄念如瀑布，二止妄念如溪流，
三止妄念如檐滴水，四止妄念，內心清淨光明如萬里晴空，安住於平等喜捨中視萬物。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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