力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十四
生滅宛然無來去‧鏡影明滅非鏡心
三界同梵誰伊始‧大夢既覺將安滅
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我們知道佛在比喻三界都是如火宅，所以一樣是在三界中做夢幻，所以你升到諸天，還是
不究竟，我們還是要能夠空拋三界之外。但是末法時期，修道能夠超乎三界之外的，實在
很稀少，了了無幾，所以在末法時期，還是除了唸經唸佛之外，做好事之外，要多唸佛，
才有根本解脫的信念，才能堅固。
所以三界同樣是梵天之大夢，既然是夢中之夢，三界相有沒有它的生命，有沒有生命的開
始，和生命的安住，和生命的了結？本自不生，則本無住處，也本無滅處，所以三界本無
來，亦無住，亦無散，也就是沒有滅相。沒有生相就無始，沒有滅相就無終，所以在經裡
面很多的外道問釋迦牟尼佛說：三界從何而生，幾時而生，幾時而滅？佛說：這都是事論
，夢裡面宛然有大千，實在你開悟的時候，大千不可得，三千大千世界不可得，那麼三界
本不可得如幻影，哪有來處，無來處，亦無生處，哪有什麼時候生，什麼時候住，什麼時
候滅，都是戲論而已，都是世間事論，或者叫做戲論，不實在。
所以佛對這種問題，不以正面回答，而以知道緣生性空無自性，如夢如幻，本來就是如夢
一樣現前，而當下不可得。在佛眼看起來，三界之相本來就不可得，所以實語來說，如實
語來說，真實語來說，本無一始，本沒有開始的時候。沒有開始的時候，等於世間沒有開
始，沒有開始的相，沒有安住相，也沒有滅了的相。
我們一直在窮追原始的人類，北京人等等，千萬年之人相貌是怎麼樣，幾億年之前的世界
怎麼樣，一直在窮追這些事，但是在佛看起來，這些都是妄中推妄，夢中推夢。比如說我
做夢，夢到我蓋了豪宅，醒來的時候，人家問你豪宅是民國幾年建的，什麼時候建的，你
能說嗎？假如他說什麼時候建的，現在在哪裡，你能指證，你能把你的豪宅搬出來給人家
看嗎？既然都沒有，哪有開始建築的時候！哪有在那邊住往的時候！反而沒有生相，也用
不著有滅相，所以整個三千大千世界本無生處，亦無住處，亦無滅處，無所從來，亦無所
去。既然無所從來，叫做無始，無始以來，無始，所以佛不稱為我是原始如來，不會說我
是原始如來，知道本無始，本無生，也無滅。三界都是同幻夢一樣，沒有開始的時候，也
沒有毀滅的時候，這個是指著理性上說的，但是從緣起上說，在華嚴經裡面有很多的解說
。
比如說圓通光音天來世界，飛來娑婆世界，看到世界都會長地肥，貪這個好吃，一吃這個
地肥，就飛不起來，飛不回光音天，就變成世界的原始人。祖先經過共同的生活，集體當
中有的展現一些族群的分別，我的眷屬，你的眷屬也互相有爭，互相有這屬於我，你不能
奪，那屬於你，我不能去，萬一看到別人比你的好，就要侵占，又生出相互的瞋心，貪瞋
癡慢就慢慢顯現。一顯現，這身體的光明就慢慢不見，智慧光明就慢慢少，神通也飛不起
來，變成人性化，變成有煩惱化，有種種生死化，有漏身化，吃地肥，吃人間的種種東西
，變成濁氣。濁氣重身體就起了變化，就有病，有障礙，氣理也不能如天人那樣的光明自
在。所以就演化，慢慢天道的清淨界，退化到人間的境界相，就像古時候會飛的雞、鵝，
現在都飛不起來，人也是一樣，本來會飛行現自在神通妙用，吃了地肥以後，就再也飛不
起來了。從前地上長的東西都很好吃，自然會顯現，不像現在，眾生惡業做的多，那麼這
個地上長得的東西，都會被蟲吃掉，你就要去弄農藥，最後還是自己吃到農藥，結果還是
自找己殃，人心有毒，難免會吃毒，眾生自作自受。
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成就妙慧斷見漏‧勤修性德斷五濁
擇善固執常佛幔‧任所住處皆泥洹
~力空金剛上師
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