力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十四
生滅宛然無來去‧鏡影明滅非鏡心
三界同梵誰伊始‧大夢既覺將安滅
------------------------------
「三界同梵誰伊始」，表示說這個三界實無所始，所以我們也不會向外道說，我是最原始
天尊，我是最高的主，你們都是我生，無因而生的，我是本俱的，這種無因而有果的道理
，你認為你是最原始的，你是最大的，這樣就是無因有始。如果有因，就有比你還要強，
還要高的諸天，你就不是最後一個了。假如無因有果的話，世間不要種因就會顯現果，不
要種桃子就有桃子可吃，不要種蘋果就有蘋果可吃，不要修行就有解脫力，不要修菩薩因
就可得菩薩道，世間沒有這麼便宜的事，所以無因有果，是講不通。
不過在這裡去理解就好，這只是一個簡單的說明，要發揮，每一次都可以發揮，有各種不
一樣的解說，但是法法不離本法，一切都是不離本意，你發揮再多也不離體，不離心，不
離本性，這個一方面說明三界的幻化之相無自性，輪迴之相無自性，高下相而不可得，沒
有主相，也沒有伴相，伴就是客人的客，無主無客，非主非伴，一切法都無自性。
所以要說主，一切眾生皆是主，也是俱足佛性；要說伴，一切眾生也都是伴，因為都是由
自性所緣現，自性所緣生的，不是屬於妙用之起。但是妙用都不離本體，所以格物能致知
，物就是一切現象界，一切大用境界，大用境界都不離本體，所以能致知。知就是本體，
靈靈覺覺的自性，格物致知等於說，在用中能見得佛性，在緣起中能見不變之自性，在一
切生生死死的俗諦裡面，能夠見真如清淨之妙性，這個覺性就是知。格物致知，格就是還
其本面，泛指緣起無自性，了知不變自性的靈知之體，由相而知道性，全相是性，而性體
相，從相就不離自性而用，全用之體，所以能夠性修不二，在這個當頭要去理解。
--
心月瑩淨絕瑕玭‧清光普照無障阻
捲舒自在非大小‧古今常明無新舊
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.227.98.152
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1541464476.A.102.html