力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十四
生滅宛然無來去‧鏡影明滅非鏡心
三界同梵誰伊始‧大夢既覺將安滅
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「大夢既覺將安滅」，既然在大夢裡面已經醒過來了，還有三界的幻化相可滅嗎？當然沒
有。因為你一旦醒來了，連三界相都不可得，生也不可得，當然滅也不可得，開始也不可
得，開始生也不可得，終了的滅也不可得。我們這個世間法按理說，有生住異滅，住劫，
異滅這四種劫，循環的劫。比如說世間有共同的業風一動，無明風一動，動也會喧，一喧
擾就磨盪，磨盪久了，就生一種貪出來，貪為水，磨盪化火，水火相磨盪，磨盪以後就變
成執著的堅固之地，就跑出來下層的地。地中具有火會變成山，所以山裡面的石頭都可以
有火，而這個地裡面俱足水，就化成樹木，所以樹木一壓榨就會出水；水生於土，就會高
起來，而顯現樹木花草之相；火生於地大，火是向上，所以就變成火山一樣，變成大山。
這個都是世間成立的本因，因為他方世界快要滅的時候，裡面的眾生一有共同的業力的時
候，就另外會輾轉移到別的空間，而顯現共同的業力、業風，而顯現世間的雛型。
很多無情的世間，就是有情世界孳生，因為無情物的地水火風空識，自然不離識，不離真
識而生，識就是有靈，靈隨它的胎卵濕化，比如說執著心重的，有些是顯現卵身，幻化性
重的就顯現化身，慾念重的就變成胎身，而貪心重的，即利益貪心重的是為濕身，而瞋心
重的就變成火，火就是化身。其實裡面一個意念也會同時俱足其他的意念，所以會轉生來
轉生去，所以善惡跟不同的貪瞋癡慢疑煩惱所現的生命體，也會各有不同。
比如說慳貪心重的就成餓鬼，瞋慢心重的就顯現地獄，愚癡心重的就顯現畜生，具有天福
但是有煩惱的瞋心就成阿修羅。無品凡夫，又有無品凡夫中的惡業種子，就變成人間無品
凡夫的人類。俱足十善的就成為天人，俱足四種禪定念的，宿生有修禪定的變成色界，更
進一步的入於無相境界，這個心地的修為不著於物質之相的，就落入所謂的無色界天。這
都是隨眾生的種種業緣，而產生種種的幻化之境。
我們看起來都是實實在在的，因為我們有執著堅固的意念，末那識堅固，這個輾轉如是，
以相同的意念、相同的執著，就變成一種堅固意念而成為某種形態所。假如我們這種堅固
的執著意念沒有了，這個形象也自然就化解，這叫物質化能量，由於這個心著重於某一部
分的虛妄境界，也會有虛妄境，由能量境顯現虛妄境，這個都是光能化為物質，物質又能
化為光能。人間的一切法，這個世界看起來是有，有能而顯現物質相，假如個個都能修為
成就正果的時候，這個世界叫做大地平沉，一旦開悟了，所有障礙皆不成障礙，要穿牆破
壁，隱身都可以。
佛菩薩去來自在，我們凡夫就不行。有的一閉關，認真修著修著，忽然跑到外面去，他自
己都還莫名其妙，這個就是世間的物質有時候會變成能量，能量就像一個光體，比較活動
自在，如如自在，但是成為質量，變成有罣礙之相，有罣礙，就有色身的障礙，就有依正
的各種不一樣的阻力，彼此各有它的這個界線。堅固像地獄中，我吸你的力，你吸我的力
，就寒風現前，寒冰地獄；我壓榨你，你壓榨我，就有種種地獄，兩邊壓榨，都是萬法唯
心造。像過去有人一直打獵，打鳥烤來吃，所產生這火焰，整個人陷在火床地獄，跑都跑
不出去，萬法唯心造，阿彌陀佛，今天講到這裡。
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顛撲不破金剛心‧為理捨身菩薩行
業報無常捨世壽‧佛性湛然恆永生
~力空金剛上師
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