推 dakudai: 阿彌陀佛！ 11/11 22:12
推 dxdx58: 阿彌陀佛 11/13 19:45
推 summertrees: 阿彌陀佛! 11/13 23:35
https://youtu.be/VhSuw6jSreU
學習《神愛世人》 （第十集） 2018/10/19 聯合國教科文組織淨空之友社
檔名：21-786-0010
諸位法師、諸位同修，大家好。請看《神愛世人》第四十六頁，我們把文念一遍
：
【無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。若離妄想，一切智
、自然智、無礙智，則得現前。】
這段經文把佛教圓圓滿滿的為我們講出來。佛教是宗教，為什麼是宗教？中國「
宗教」兩個字，它給我們所表的這種教育，是人類。範圍再擴大一點，它包括了六道、十
法界，在六道十法界裡面，它是主要的教育、重要的教育、尊崇的教育。宗教兩個字可以
包括佛教，佛教確確實實符合。這段經文，《華嚴經》上的，跟給我們把這樁事情講明白
了、講清楚了。
第一句說明『無一眾生不具有如來智慧』。一切眾生跟如來關係是什麼？是一體
。所以如來對於虛空法界、過去未來無所不知、無所不曉，他都曉得，這是如來的智慧，
圓滿的智慧。過去現在未來，此界、他方，此界他方講空間，過去未來講時間。無量無邊
際的空間，這裡面無論是什麼事、是什麼理，道理，佛都知道。
佛家稱「如來」，本來的意思，今佛如古佛之再來，所以稱作如來，今佛跟古佛
是一不是二。這些有一些經教裡頭沒有，經教裡頭共同有的就是「神愛世人」。我們今天
需要這一句，希望每位宗教的傳人、宗教的信徒、宗教的傳教師，都有正確的認識，今佛
如古佛之再來。今佛的智慧跟古佛的智慧是一不是二，究竟圓滿的大智慧，佛法講開悟，
明心見性、大徹大悟就成佛了。這是真的，不是假的。
我們現在跟佛比，佛有圓滿智慧，我們有圓滿的顛倒。這什麼原因？是因為我們
有妄想，妄想讓我們顛倒了，執著讓我們不能證得。現在學了佛，佛教我們什麼？佛教給
我們的，把妄想、顛倒放下，就行了。
所以早年間我向大師，章嘉大師請教，佛法裡面有沒有最簡單、最容易，讓我們
也能夠很快契入境界，像佛陀一樣？老師告訴我兩句話：「看得破，放得下。」看得破不
容易，放得下也不容易，這是關鍵。
放下看破難！為什麼放不下？我們對於一切事物都起心動念、都想佔有，包括壽
命，希望長壽，希望有大福報、有大財富，過著人間天上的生活。哪一個眾生不想這個？
所以迷了。每一個眾生都有如來德相，現在我們跟如來走的是兩條路，他是圓滿大覺，生
活在圓滿智慧當中；我們是妄想、分別、執著，對於境界，無論是現前、過去、未來，全
迷失了！無論對人、對事、對萬物，完全迷失了，還以為自己是對的，以為自己的妄想分
別執著是對的。將來壽命到了，墮落到三途，才知道錯了，後悔來不及了。
我們的如來智慧迷了多久？過去，過去還有過去，生生世世都是迷惑顛倒，不是
今天才迷。愈迷愈深，愈迷愈嚴重，這一生不開悟，來生迷得比這一生要加倍，前途一片
黑暗，怎麼辦？佛給我們講真話，真話很難相信、很難接受；如果騙我們，我們反而容易
接受，還認為是對的。
這一段，佛教給我們怎麼樣回歸自性，怎麼樣把跟如來一樣的智慧找回來；找回
來就是要學佛，這是大事！本來有，不是本來沒有，這個要相信。你要能真相信，得到很
大的鼓勵，我有機會成佛，跟釋迦如來一樣。釋迦講經四十九年，今天我們看到的佛教學
的教材經典《大藏經》，分量那麼大，古時候用紙印出來字都很大，一套《大藏經》要一
棟樓房去裝它才能容納得下。人一生能不能讀得完？能讀得完，學不到，它內容太豐富了
，像一個完整的大學，什麼科系都有。於是我們知道，我們遇到難關，在大乘經典裡面，
就像《群書治要》一樣，找到答案，知道怎麼樣應付。
我們有『一切智』，無所不知，『無礙智』，沒有障礙。你講經教學，聽眾很多
，有許許多多問題提出來問你，你有無礙智，你都能夠講明白、講清楚，讓這些人覺悟。
『自然智』，自然智是不需要學習的，一問，本來也沒有想到，這一問問出來了，自自然
然就解答了。阿羅漢、菩薩、佛陀他們都有，都有這種智慧。
是不是老師教的？不是；老師教你個原則，就像此地一樣，告訴你，你的智慧現
在不能現前，是什麼原因，是你有妄想分別執著。所以像佛那樣圓滿的智慧，你本有的，
失掉了。你現在必須重學，學的怎麼樣？學的是錯誤的，不是智慧，知識；知識解決問題
有限，智慧解決問題是無限的。所以我們要牢記住，我們丟掉的，是妄想顛倒執著而不能
證得；如果我們能夠離開妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前，智慧就現前了。
下面有白話解釋，我們把它念一遍，「究竟圓滿的智慧是每一個眾生本來就具有
的」，一定要承認，我跟佛沒有兩樣；「但是，由於被自己虛妄顛倒的妄想、分別、以及
執著等煩惱所障礙與纏縛，所以，一切眾生雖然本自具足究竟圓滿的如來智慧，但卻對其
不覺不知，不能得其受用。」佛陀、菩薩、阿羅漢應用得很自在，我們望塵莫及。
所以下面我們就要記住，修行修這個，「然而，當眾生把自己的妄念煩惱都徹底
放下時」，這話是真話，一點都不錯，徹底放下時，「他們」，他們就是講的這些智慧，
一切智、自然智、無礙智，無量無邊的智慧，你就完整的獲得，那是圓滿智慧的真實受用
。佛法是完全講平等，佛所有的我們都有。
智慧怎麼能得到？我在這裡再補充一點，告訴大家。睜開眼睛我們要不要看？看
到些什麼？看了以後起了什麼作用？起了妄想；起了妄想，佛法裡面叫做起心，這是妄心
，不是真心。起心動念就把我們的真心變成了妄心，本來知道的、完全了解的真實智慧，
這一起心動念，智慧就變成了煩惱習氣。煩惱是什麼？分別、執著，麻煩就是此地。你有
沒有聽懂？你要真聽懂了，我問你，什麼叫修行？你答不出來，或者你答錯了，這是自然
的現象，不足以奇怪。起心動念、分別執著起來了，全迷了。應該要跟佛學習，學習什麼
？不起心、不動念。眼睛睜著，看到一切山河大地、樹木花草，沒有起心動念，對了，你
這個就是如來知見。要一直保下去，念念都保下去，不能是一閃讓它過去了，不能起心動
念，又起心動念了。
修行，在見色，一切眼所見到的，你要問問，釋迦如來他是怎麼對應的？他是看
得清清楚楚、明明白白，沒有起心動念。菩薩呢？菩薩比佛差一等，有起心動念，沒有分
別執著。所以他起心動念是有限制的，一剎那之間，馬上掉過頭來不分別不執著，他守住
這一點。我們凡夫，起心動念之後，馬上分別執著就現前，愈陷愈深；菩薩陷進去一點點
，他就明白了，他就跳出來。我們不但起心動念、分別執著，執著來了，跟著的貪瞋痴慢
疑全出來了，愈迷愈深。這是凡夫，你怎麼迷的。
佛是怎麼成的？他就是覺。為什麼？自性清淨心裡面，講照見，沒有說起心動念
見；他沒起心動念，像鏡子照外面，他就是能照，照得很清楚，他就不起心不動念。我們
要學這個本事，學這個本事的人沒煩惱。煩惱從哪裡來的？從妄想分別執著來。他沒有妄
想、他沒有分別、他沒有執著，用真心不用妄心，這就對了。
這段文，第四十七面還有一大片，講到究竟圓滿的智慧，是每一個眾生本來就具
有的。「眾生本有的圓滿智慧，乃是一種對於宇宙萬法徹底通達無礙的智慧」，叫無礙智
。下面跟著起來的，一切智、自然智統統能現前。「這也是一切眾生真心本具，不從外得
的稱性真實之智慧」，這叫自然智。「這種智慧，就是如來大覺者的智慧；在此一智慧之
中，覺者們能夠究竟地認識到自己的真心乃是本自清淨無染的」，返妄歸真。
所以修行人搞錯了，什麼叫真修行？看破、放下叫真修行。看破就是統統明白了
、明瞭了，眼見色不迷，不起心不動念，耳聞聲不迷、鼻嗅香不迷、舌嘗味不迷，六根對
六塵境界完全沒有迷失；就是說你用六根對六塵境界，沒有起心動念、沒有分別執著，樣
樣清楚、樣樣明瞭，這就對了，這真會修。
總的來說，宗門常說的，總的來講，修行是六根對六塵境界不起心不動念而已。
起心動念有幅度的，佛是圓滿證得，菩薩是多分證得，阿羅漢是少分證得。證得叫真心，
沒有證得不能說真心。
好，今天我們就學習到此地。學會了真管用，進步很快。好，謝謝大家。
--
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，
假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病；
任汝千般快樂，無常終是到來，
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。 －善導大師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.252.217.50
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1541916326.A.8A5.html