力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十五
諸幻無生常無我‧邪正無主無高下
無諍三昧本寂滅‧如夢無實無是非
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我們再看第二句，「邪正無主無高下」，邪正都是沒有自性，所以邪正無主，無主就是沒
有實法可得，沒有真正的本體可得，主就是常在，而邪也罷，正也罷，它不常在。世間的
邪正，有時候也會變，比如說為官的人，起初都會像儒生一樣，外表儒雅，一片儒家風度
，但是往往位居高官的時候，勢力在手，權柄在手，就會貪著世間的大利益，一反從前的
清廉，毀掉自己的名節、節操，變成貪污。這都是因為我們的學養不足，也等於說我們凡
夫的習氣，埋藏在八識田中，時時都可能現前，因為凡夫還沒有完全淨化自己，所以很容
易遇到世間的這些不良的五欲染缸、大染缸，無形中近朱者赤，近墨者黑，很快就染污了
。
我們習性很容易受染污，所以有時候思念的功夫，一朝就會毀掉，像阿羅漢已經可以淨化
自己到無生的境界，但是無始以來的這種具生的習氣，根本的無明，假如說沒完全的淨化
掉，等於外表是淨水，但是淨水的底下還有污濁在裡面，一晃動又混濁起來。佛菩薩連底
下的沉澱物都完全淨化掉，所以怎麼搖晃都沒關係，都是清淨的，怎麼樣把它搖動，入於
五濁惡世，也是如如不動，不像我們凡夫，貪、瞋、癡、慢、疑，種種的百八煩惱，時時
刻刻都會被境界所轉，就是因為我們修養的力量還差得遠，沒有實證功夫，只有解悟的知
見而已，沒有辦法抵得過生死輪迴。因為還會被世間法所轉，這就可以證明我們的力量，
沒辦法真正解脫輪迴生死的業力。
所以業力不可思議，現在我們只好依著本尊，好好誦經，好好持咒，依著本尊的願力，好
好唸佛，依著佛菩薩的願力，你只要依著他好好修，那麼自然由於這個信解行證力，就能
得到本尊的加持。自力中就有他力的怙念，他力的加持，那當然，就像我們要渡過大海，
渡過苦海，有航空母艦給我們坐，有大慈舟帶我們過去到彼岸，就不愁落入千丈的波濤洶
湧，就能夠安然的穩渡彼岸。尤其末法時期，社會上慾望特別大，污染也特別深，所有的
媒體都很容易勾住你的心，讓你沉滅於世間的聲色當中，所以時時刻刻都有陷阱，到處都
有荊棘，所有地方都有葛藤會纏著你、刺著你，下陷著你，還會有壓力，讓你喘不過氣來
，非得要循著物慾去走，循著世間法去邁進，所以學道就像逆水行舟，逆風行舟一樣，又
加倍的困難，所以必須要加倍的用功，才能夠抵得過業力。否則的話，遇順境很容易就受
世間法所轉。
我們不要以為自己讀一、兩年的佛法，認一些咒語，就認為我們已經可以超脫生死，雖然
有自信，這固然很好，但是你沒有真實地去修持，空口徒說無益，你必須深達自性，又能
從性起修，而性修入於不二境界的時候，照與用都能夠完全合乎修持的道理，就是念念不
離正念，而語也是，各種語言也不離實相的語言，語不離義，義不離語，心所思惟的，也
能夠符合三昧，三門都能夠符合本尊，就跟本尊融成一體，也就是據凡夫位變成聖人位一
樣，所以我們也不能小看自己，起自卑慢也不行，起貢高慢也不行。貢高慢容易過份的膨
大自己，打嘴巴充胖子，自己沒有到聖人境界，妄說我已得證聖人境界，犯大誑語。自卑
慢者，偏以為自己沒有佛性，沒辦法修持，一點都不相信可以往生淨土，可以成就佛道，
所以就永遠甘心墮落三途，或者墮入六道去輪迴，甘之如飴，不曉得世間五濁惡世之苦，
一味地循著世法轉，越轉越沉溺，越耽染越無法自拔。所以學佛人就要有這種醒悟、反省
，像常惺法師一樣，常常惺惺著，不能有一時間含糊自昧。
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夢裡塵埃不用拭‧鏡內覺樹無果實
本無一物無不物‧自性本淨孰染污
~力空金剛上師
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