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力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十五
諸幻無生常無我‧邪正無主無高下
無諍三昧本寂滅‧如夢無實無是非
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「如夢無實無是非」，就像夢境一樣，比如說我們夢裡面，大家各執己見，在夢中互相攻
擊對方，互相指責對方不對，他也做夢，我也做夢，但是一醒來，所談的論題也不可得，
所談的宗因喻也不可得，因明論裡面宗因喻，都不可得，所談的種種的執著、對立，依仗
的一切題目，一切根本義，或者是所有論調的主張，當體都不可得，像夢中一醒，一切的
爭端都寂滅。
佛就是一個大夢的覺醒者，所以他觀世間法，再怎麼多的爭議，也了無爭議之相，再怎麼
樣的差別，也了無差別之相，再怎麼樣的分別，也了無分別之相，再怎麼樣的糾結，沒有
糾結相，再怎麼樣的繫縛，也沒有繫縛相，所以沒有繫縛也沒有解脫相，沒有任何的怨結
相，就沒有糾結相，所以生死相也不可得，涅槃相也不可得，因為兩邊所立的一切法，各
自寂滅故。這樣的話，就說一切法法本寂滅，不用你去遣除它，本來空，就像夢中在跟人
家爭戰，都了不可得，所以你用不著去打倒對方，對方本空，對方也用不著打倒你，你也
本空，所以所有的知見都像一塊木頭，或者兩塊木頭，被般若拂一掃，木頭大小都不用說
，都被掃空。我在自說，我這個木頭才是真正的木頭，你那個木頭是假的木頭，或者是我
這個木頭是直的，你那個木頭是彎曲的，這個到時候都成灰，了不可得，你還爭個什麼！
學佛就是要如是了知，一切法本空，一切相本空，一切對立相本空，所以絕待相空的，對
立相也空，既然都是空，還用得著這個空嗎？有既然空，這個有也空掉，所以也沒有空可
立，也沒有空可破，也沒有空可遣除，因為空，既然是空，就本自不有，本自不有就等於
無有立者，也無有破者，所以我們的破與立也是方便善巧可以，以我正知見破邪知見，邪
知見一旦被破了，知道邪知見當體是空，那個時候你也知道我能破的般若也空，也了不可
得。
就像我們吃了藥把病治好了，病治好了，藥也同時要消化掉，否則的話，你肚子裡面老是
有藥的成份在裡面，滯藥成病，這樣不行。我們以般若正智慧去破除邪知見，邪知見一旦
都醒悟了，都空了，都了無生，我們能破的一切法也本空，否則的話，就不叫平等，就變
成我高汝低，我能破，你為我所破，這樣子不平等。入於平等境界，也沒有平等相可得，
也沒有不平等相可得，所以才能夠入於般若平等境界──無等等。
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篤定身心做覺樹‧覆蔭眾生空無我
鏡裡靈台無塵埃‧夢中勤拭不曾拭
~力空金剛上師
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