力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十六
希夷天籟不聞聞‧莊嚴妙相無賭觀
六根無我普放光‧四儀自在任禪安
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「希夷天籟不聞聞」，古時候天籟代表一種道的妙音，現在天籟可以比喻為如來的妙音，
如來的梵音，如來的無漏音，如來的法界音，如來的大法音。因為這種音是沒有滲漏相的
音，是沒有煩惱相的音，是沒有造作相的音，而是遍佈法界，周遍十方，也是豎窮三際無
所不在。這種天籟之音，周遍太虛無所不在，但是你沒有得返聞自性的聞性，那麼雖然天
音普在，你偏偏就聽不到。所謂聽不到是因為你昧於本體，昧於自性，昧於妙明，所以你
就沒辦法聽到這種佛音、法音，殊勝勝解音，真正的第一義音，如來真正的菩提音，大圓
覺音，大手印音，大中道音，大方廣音，無邊妙慧音，無邊莊嚴音，無盡三昧音，都是天
籟之音。所以天籟可以代表一切佛所說的法音，一切聖者都被天籟所概括。
我們煩惱多的眾生，有沒有天籟之音？當然有，只是自己自昧罷了！無明自己障蔽自己，
障蔽自己的耳根一樣，而其實天籟普在一切處，就像目犍連尊者，或者任何其他的修行成
就者，要測佛音到什麼時候，到什麼地方，才聞不到釋迦牟尼佛的音聲，為測佛音，就一
直以最殊勝的神足力，一直飛到無量世界之外，剎塵世界之外。在一個國度裡，站在像一
個大水池的邊緣，在那邊測聽釋迦牟尼佛的音聲還在不在，依然是那麼大聲，釋迦牟尼佛
的梵音竟然沒有遠近之分，都是那麼響亮，那麼圓明。
所以佛的天籟具無量世界，都沒有間斷，無有間斷，而是大圓明，無有欠缺，也是通三際
，過去如是，現在如是，未來也如是，這個音聲不會間斷，而十方三世一切處，都俱足天
籟之音。所以這種音聲，假如我們能夠聽得到，你就能夠證得不思議的三昧，成就無生法
忍力，成就第一無滲漏之音，不屬一切世間的有漏音，超乎世間的一切法，非法的流轉音
，它是不流轉，是湛然常淨，湛然如是，而周遍法界無所不在的。這樣子就能知道，如來
的法性身是周遍法界的，如來的法性身也是一個天籟之體，天籟之本體，法性身也是圓明
自性，所以身、心、聞性、見性、觸性、覺性，其實都是一體，都是心而已，一心而已。
所以心具無量的種性，心具無量的能量，心具無量的法，心具無量的妙用，所以一心顯無
量相，無量相皆是心，一心顯無量用，無量用即是心，所以心再怎麼變化，都不離心，它
的功能雖無量無邊，無非都是心所現，所呈圓明現前的。沒有一法不是心法，沒有一相不
是心相，沒有一個聲音不是心聲，如是慧取自性，那麼你的見聞覺知都不離佛性，你所有
的能見，見精；能觸，觸性；能覺，覺性；能畏，畏性，能任何了知的自性，從來都不離
心，而且只是一於心，圓明圓通普達周遍，無所不具。
這樣知道的話，就知道所謂的「希夷天籟不聞聞」，不能以世間的耳根去聽，不能以世間
的能聞的想法去聞它，因為有能聞，有所聞，這個就是落入世間法，能聞所聞都寂滅，入
於寂滅的時候，就是歸於空。歸於空的時候，能空所空，也不可得，在不可得當中，如是
覺的時候，覺所覺也空，所以層層深入更細微的領悟，直到最後，將你的聞性，如觀音菩
薩一樣，周遍法界，尋聲救苦自在無礙，這個耳根周遍無量法界，無盡眾生的一切音聲，
他都可以聽聞，都可以聞得到。不會像我們凡夫的耳根，稍微幾步遠就聽不到，就沒辦法
圓通，而其實我們的耳根三百六十度都可以聽得到，假如沒有浮塵根，耳根的受限，也沒
有無明煩惱的受限，沒有執著見思惑的受限，那麼你的耳根自然就是周遍法界，無所不在
。遍一切處，遍六道，遍十法界，遍無量的諸天，都能夠聞得到，像觀音菩薩圓通第一，
耳根成就的聖者力量，就能有這樣的力量。
眼耳鼻舌身意六根，所放出來自性的性光，本來都是心所抒放的，一心成六用，六用皆能
夠圓通歸自性，歸一個自性而已。像一個毛巾結成六個結，六個結把它解開的時候，還歸
一條巾，一條巾就是周遍法界的一個心，一個妙心之體，沒有彈性之體，無相心之體，無
漏心之體，如是之，真正的不聞聞，沒有聞相，能聞的自性。希夷本來是道家的語詞，我
們把它運用在這裡，希夷也像是我們禪定中很微細的一切思索思考，都不可得，一切的能
見相也不可得，能聞所聞也不可得，極虛，自虛的境界，自虛圓妙的境界，或者清虛妙聞
之德，一切眾生都沒辦法以粗心大意的這種想法去了解它。
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浪跡天崖王子丐‧落泊除糞袪塵埃
夢醒本居黃金殿‧戲操賤役非實在
~力空金剛上師
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