東華禪寺 萬行法師 開示
人生應該與誰鬥
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沒看到你們的時候，覺得很多話心裡話想講；看到你們的時候，又覺得好多話是多餘的！
因為大家修得太好了，什麼都看破了，超越了，只有我沒看破，沒超越，所以糾結的是我
！其實修行人做事與不做事，無非都是為了轉化心中的糾結，如果心中沒有糾結，你已經
安住在當下了。也許你也在做事，但你是帶著一種隨緣的心在做；你不做，也是帶著一種
隨緣的心不做。
人就怕活在中間，糾結來，糾結去。當然，有時候糾結也是好事，會讓我們思考很多問題
。當想不通的時候，就要去請教高人了。但是由於自己沒有智慧，沒有經驗，好像請教多
了，反而更迷了。過去是一個不懂，你請教三個人，結果變成三個不懂了，怎麼辦呢？繼
續請教！
你每請教一個人，人家就給你上一堂課，課上多了，你是不是就明白了？其實當你請教別
人時，無論誰給你提建議，都是把他平生所學毫無保留地告訴你，他都要擔風險。就相當
於宰相給皇帝提建議，當皇帝採納之後，宰相承擔的風險更大，如果方案實施不通，皇帝
會怎麼做呢？（有人答：殺頭）對！殺頭。而我們會怎麼做呢？是不是把他抱怨一番，甚
至還可能把他罵一通？看來你們都沒有碰到過這種情況，你們的修為好啊！
如果別人向你請教某方面的知識，你會不會把你的所學全部告訴對方？（眾答：會）你不
會保留一半吧？噢，你給我錢，我再告訴你第二部分，會不會這樣？（眾答：不會）
當你們請教我怎麼修行時，我是毫無保留，希望把我三十年所學的用最簡單的方法，最快
的速度傳遞給你們。有時候你們聽不懂，不能馬上吸收，我還急得不得了，認為我的教學
能力太差。但是如果你在我面前牛哄哄的，我也懶得告訴你。所以向人請教，體現的是一
種態度。別人給我們解答，體現的也是一種態度，同時也體現了對方的素質和心量。甚至
有時候對方不懂，他還會請教第三者，然後再回答我們。
人在世間上不可能門門通達，如果你覺得自己門門通達，那說明你門門都不通達。不是你
的智商，能力不夠，而是你的精力有限。在一個領域裡，沒有十年，二十年的積累，你是
不可能真正掌握這個領域的核心知識的。
作為一個世間人，你們認為首先應該把什麼承擔起來？（眾答：家庭責任，護法責任）對
了，首先要把你的家庭責任承擔起來，其次要把你的工作責任承擔起來。那麼，我們作為
出家人，首先應該把什麼承擔起來呢？首先應該把修行承擔起來，把弘法的責任承擔起來
。你自我修行的能力很強，這固然可貴，但你只是完成了做和尚的第一步，第二步需要做
什麼呢？（眾答：弘法利生，引導眾生）對了，弘法利生，引領眾生修行，這是出家人要
做的兩件事。
人在世間，需要與人接觸，與人交往，因為人是群居動物，不可能獨立生存，獨自存在。
表面上看，有些人是獨立的，但實際上他們與人群是有聯繫的。無論在物質上還是精神上
，一個人都無法獨立生存，獨自存在。大家共同生活在一個環境裡，難免會有磕碰、摩擦
和爭鬥。今天，我想問大家一個問題，我們可以和什麼樣的人玩心眼？在回答這個問題之
前，你必須知道你不可以和什麼樣的人玩心眼。你們認為有哪幾類人我們不可以和他們玩
心眼啊？（眾答：父母、朋友）還有呢？（有人答：鬥不過的人）鬥不過是因為你和他玩
過了，才知道鬥不過他，你沒有和他玩過，怎麼知道鬥不過他呢？說明你是他的手下敗將
！
我認為以下幾類人我們一輩子都不可以和他們玩心眼。第一類是父母；第二類是師長；第
三類是朋友，也就是我們通常說的哥們、兄弟。還有什麼人是不可以和他玩心眼的？（有
人答：天天在一起的人，同事）同事也有敵對面的啊。（有人答：一個團隊的人）一個團
隊的人我不認可，你們認為呢？不能和自己玩心眼啊！還有一種人不能和他玩心眼，就是
你把他界定為善良的人。一旦你把他界定為善良的人，你就要直來直去，有什麼就說什麼
，不需要和他玩心眼。
人在世間上生存、發展，會接觸到各種各樣的環境，有時候你不想和他玩心眼，但環境逼
得你不得不和他玩心眼。因為這個環境裡就是充滿著權術，這個人本身就喜歡搞權術、玩
心眼，他的整個心思，精力不是用在工作上，搞業務上，而是在搞爭鬥上。當你碰到這樣
的環境時怎麼辦？（答：走掉）碰到這樣的環境就走掉，找一個沒有爭鬥的環境，你們能
不能找到這樣的環境？（眾答：找不到）你們說東華禪寺今天有沒有爭鬥啊？（眾答：有
）寺廟都有爭鬥，你們還能找到沒有爭鬥的地方嗎？你家裡爸媽之間有沒有爭鬥？（答：
有）你和你的父母之間有沒有爭鬥？（答：有）你和你的兄弟姊妹之間有沒有爭鬥？（答
：有）你的牙齒和舌頭有沒有相碰的時候？（答：有）那你就找不到一個沒有爭鬥的環境
了，只是爭鬥的形式、性質和力度不同而已。
人的群體裡有爭鬥，動物的群體裡有沒有爭鬥？植物的群體裡有沒有爭鬥？水生動物的群
體裡有沒有爭鬥？（答：都有）但是，有爭鬥的群體裡也有沒鬥爭的地方。比如老虎那麼
善於爭鬥，但是老虎生的小崽子和它們的母親之間是沒有爭鬥的。爭鬥是有界定對象的，
如果是不該爭鬥的人，你和他爭鬥、玩心眼，這叫做什麼啊？（有人答：失德）回答得非
常正確！如果我們和自己的父母、師長、哥們、兄弟......玩心眼，那是不是叫失德？如
果和你的敵對面玩心眼兒，怎麼能叫失德呢？如果你不玩心眼，說明你無知。
在人群裡是不可能沒有爭鬥的，所以人要學會在爭鬥中成長，在爭鬥中發揮和提升自己的
能力，在爭鬥中實現自己的願望，在爭鬥中悟道。自古以來，無論是政界，商界還是文藝
界，都充滿了爭鬥，你們說宗教界有沒有爭鬥？過去六祖拿到衣缽後，師兄弟們要追殺他
。過去還敢追殺，今天你們敢追殺嗎？如果我把我的衣缽傳給我的侍者，你們敢追殺他嗎
？那是不要命了吧？現在是法制時代，我把衣缽傳給誰就是傳給誰了，你不服氣，有本事
，就把他推翻掉。
實際上，衣缽只是一個信物，根本說明不了什麼，當你真正開悟了，還需要那個信物嗎？
只有當你藝不如人又利欲熏心的時候，才會想要那個信物，想靠外界的力量來抬高自己，
證明自己：我是繼承人，我有能力，我有修行。在當時的環境下，六祖大師想鬥嗎？根本
不想鬥，但是別人要跟他鬥，一路上有很多人追殺他，要奪他的衣缽，別人打過來的招，
他只能接著。接招就能體現出你的智慧、你的格局、你的心量、你的德行。人生活在這個
世間，是不可能沒有爭鬥的，只是主動和被動的區別。而我們學佛的人，可以說多半都是
處於被動的爭鬥中，就是迴避，也是一邊接招一邊迴避。所以，唯一的辦法是什麼？（答
：提升自己的素質）對了，就是提升自己的素質和修為，你比他強！
如果釋迦牟尼佛不爭鬥，他的思想，他的教團是不是早就被別的教團取代了？為什麼他在
佔領了印度的所有市場之後，還要讓他的弟子到周邊國家去傳教呢？如果他沒有這一系列
的計劃，一系列的爭鬥，就讓佛法順其自然，自生自滅，佛法能流傳至今，傳到中國嗎？
今天的印度已經沒有佛教了，所謂的佛教只是其他一些佛教國家為了尋根拜祖，在那裡象
徵性地建一座寺廟，立一尊佛祖的像，每年去祭拜祭拜。
也許釋迦牟尼佛當時已經看到了這一天，所以就派他的弟子到周邊國家去傳教。例如東華
禪寺的開山初祖 – 印度的智藥三藏禪師，就是在南朝梁武帝開國元年走水路，經過斯里
蘭卡、緬甸、印度尼西亞、新加坡、越南到南中國海，然後北上到廣州、韶關，最後才來
到翁源。
作為一個傳教士，你們最大的願望是什麼？（無人答）看來你們真的不清楚自己的身份，
不清楚自己的責任，不清楚自己的本位，所以你們想開悟，卻仍然在迷途中徘徊！
你拜了我這個師父，我認了你這個徒弟，我們之間還有爭鬥，為什麼呢？無明、愚昧、無
知啊！你不知道哪些可取，哪些不可取。不可取的，殺了我的頭我也不取；該取的，殺了
我的頭也要取！為什麼走兩個極端呢？其實兩個極端就是一個極端，因為他知道自己的身
份，有自己明確的人生定位，所以才會該取的殺了我的頭也要取，不該取的殺了我的頭也
不取。
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心不孤起，托境方生。境不自生，有心故顯。心空境謝，境滅心空。無心無境，無境無心
。諸佛諸境，亦復如是。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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