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學習《神愛世人》 （第二十一集） 2018/10/30 聯合國教科文組織淨空之友社
檔名：21-786-0021
諸位法師、諸位同學，請坐。請看《神愛世人》第五十九頁，我們將經文念一遍：
【如來智慧，無相智慧，無礙智慧，具足在於眾生身中。……永離妄想顛倒垢縛，具
見如來智慧在其身內，與佛無異。】
這還是從《華嚴經》上節錄下來的經文。佛法就是智慧之法、覺悟之法，總而言之就
這三句：第一個，『智慧』，第二個，加個『無相智慧』，第三個，『無礙智慧』，把整
個佛法統統都包括了。
『如來』什麼意思？今佛如古佛之再來，所以稱之為「如來」。我們一般人很難體會
到，這要有相當修持功夫的人，這句話對他就有了理解。雖有理解，深度不一樣，有人解
得很深，有人解得比較淺，絕大多數的人完全不能理解。
「無相智慧」，他就不著相。為什麼？相是假的，相不是真的。無相智慧看到了，無
礙智慧明白了。這些名詞都是從智慧所起的作用，而定的這些名詞，大乘佛法一看就明白
。智慧在哪裡？智慧是如來的真心，真心是如來的智慧，無相、無礙同時現前。這經上說
得好，『具足在於眾生身中』，上面講的三種智慧。
『永離妄想顛倒垢縛。』「顛倒」容易懂，什麼是「垢縛」？垢縛是染污，被一些假
相所染污，以為這些假相是真實的，這就被染污了。大乘菩薩明瞭，所以他能夠像《金剛
經》所說的一樣，不取於相；也就是我們常講的，把一切假相放下，不再把它放在心上，
就這個意思。把假相放在心上，我們的心就迷了，怎麼叫迷了？前面說的如來智慧、無相
智慧、無礙智慧全都不見了，這叫染污。三種智慧現前，是菩薩，也可以說你見到佛了。
佛在哪裡？佛在你身內。末後兩句說，『具見如來智慧在其身內，與佛無異』，這個
話是真話，是事實真相。我們今天讀到這個句子、聽到這句話，很茫然，不知所云。這是
什麼原因？就是前面所說的妄想、顛倒、垢縛，很明顯的擺在我們面前。
怎樣把佛的三種智慧現前？無相智慧、無礙智慧、如來智慧，怎麼樣能叫它現前？看
破、放下。看破，了解事實真相，叫看破，很有作用。有什麼用處？幫助你放下。換句話
說，一般人學佛，有人學一輩子，到最後這一口氣為止，都不肯放下，死了還是不肯放下
。這種人學佛學一輩子，不得其用，來生依舊是六道輪迴。善多惡少，他能保住人天兩道
；來生，善行多的人生天，善行少的人得人身，不能脫離六道，很可惜。
功夫得力的人，就是說他看破之後就能放下，這功夫得力，功夫得力的人超越六道輪
迴。到哪裡去？真有看破放下的功夫，超越三界、超越六道，他證得小乘須陀洹果、大乘
初住菩薩，往後節節高升的機會多。諸佛加持他、諸菩薩幫助他，他入門了。沒有看破、
放下，沒入門，還在門外，雖然學佛，沒進佛門，我們不能不知道。
《華嚴》這段經文，最重要的兩句話，教給我們，「如來智慧在其身內，與佛無異」
，就這一句，與佛無異。與哪一尊佛？與十方三世，三世是講過去現在未來，叫三世諸佛
，決定沒有兩樣。
成佛難不難？不難，看破、放下就是。我們今天問題出在看不破、放不下。看破不能
放下，等於沒看破，放下沒有看破，等於沒放下，一即是二，二即是一；換句話說，看破
的人必定放下，放下的人一定看破了。
看破、放下之後，大乘佛法要常常讀誦。哪怕就是我們編的這個小冊子，《神愛世人
》，你能夠天天讀誦，天天放下，恭喜你，你雖然沒有入門，已經在門口了。所差的就是
這一步，這一步進門，恭喜你，你作佛的機會現前。只要不後退，勇猛精進，你這一生很
有可能像惠能大師一樣，大徹大悟、明心見性。
如來智慧就是明心見性，無礙是放下，無相是看破。無礙是功夫，沒有障礙了。怎麼
知道沒障礙？六根在六塵上，也就是眼見色、耳聞聲，沒有把色、聲放在心上，這就是看
破，這就是放下。見色、聞聲都會起心動念，就錯了；見色不起心不動念，聞聲也不起心
不動念，這就對了。為什麼？心裡頭沒有音聲、色相。眼、耳如是，鼻、舌、身亦如是，
六根接觸六塵不起心不動念。放下是功夫、是修行。不起心不動念是智慧，什麼智慧？無
相智慧、無礙智慧。
這幾句，對於一個真正想修行的人，真正想出離三界、脫離苦海，不能不在這上下功
夫。
這個小冊子，是佛法大小乘十個宗派選出來的精華，都在這個小冊裡頭。除這個之外
，它還包括了全世界不同宗教的精華也在其中。所以這個小冊子很可貴、很難得，真叫言
簡意賅，是圓滿的宗教、是圓滿的佛教。我們身懷這個小冊，確確實實就把整個宗教解門
、行門統統具足，這是我們同時代這些眾生有福。經典上字字句句都是精華，各個宗教解
門、行門的精華。
這部經能不能成佛？能，為什麼能？成佛不是別人的事情，是你自己的事情。既是自
己的事情，下面說如來智慧在其身內，這釋迦牟尼佛告訴我們的、一切諸佛菩薩告訴我們
的。如來智慧、無相智慧、無礙智慧在哪裡？在你心上，不要到外面去找，外頭沒有，在
你心裡頭。什麼地方？真心，真心裡頭統統具足。真心從來沒有離開我們，妄心有離有即
，有在我們身上，現在我們的身上全是妄心，妄想、分別、執著，全是這些。
這些裡面是智慧的障礙，是智慧所變的幻相，所以我們迷了。怎麼迷的？見色，起心
動念；聞聲，起心動念；六根接觸六塵境界，時時刻刻起心動念、分別執著，是不是？是
！一點都不錯。這就讓我們把真心迷了，真心變成妄心，真心不管事，妄心來做主。我們
今天的境界是這麼個境界，不能不知道。
改過來，轉過頭來，這是真修行。遠離虛妄，一切用真實，也就是我們常講要用真心
；用真心的是佛、是菩薩，用妄心的是六道凡夫。用真心見，見到一切所見的形相，清清
楚楚、了了分明，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著；這是佛眼所見、慧眼所見
、無礙所見。要練！時時刻刻，一切境界當中，見色聞聲當中下功夫。
如來智慧就是自己的智慧，真智。為什麼？你本來是佛，你只要用如來知見，就可以
稱你是佛，你未來一定成佛。你現在走的路，是如來走的路，真學佛，不是幹假的。不走
佛道，走世間法，是聖道，大聖大賢。中國人叫聖賢，外國人叫佛菩薩；外國人稱聖稱為
佛，稱菩薩稱為賢，是一不是二。
所以，真正學佛要用儒奠定基礎，圓滿證成佛道。用儒做基礎，所以我們常說，學釋
迦牟尼佛，放下貪瞋痴慢疑，學孔老夫子，提起溫良恭儉讓。夫子處世待人，在任何地方
你跟他接觸，溫和、善良、恭敬、節儉、禮讓。這樣的人多麼值得人尊敬，這樣的人就是
佛菩薩！中國人叫聖，聖就是佛，佛就是聖。所以用儒的道做基礎，用菩薩道不斷向上提
升，在中國歷代兩千多年來，成就多少高僧大德、大聖大賢，我們要認真學習。
今天時間到了，就學習到此地。
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漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，
假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病；
任汝千般快樂，無常終是到來，
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。 －善導大師
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