推 kissung: 南無本師釋迦牟尼佛 01/04 00:22
東華禪寺 萬行法師 開示
佛教徒的財權觀
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師：大家討論一個問題：眼耳鼻舌身意為什麼叫“六根”？
答：一切法都是從六根生出來的。
師：沾個邊。
答：六根是最根本的東西。
答：通過都攝六根，可以找到我們的佛性。
師：都是七十分。
答：凡夫是用六根造業。佛菩薩是六根圓通。
師：大家回答的都對。為什麼稱為“根”？造業的是它，成佛的是它；本來面目是它，煩
惱也是它；萬法生是它，萬法滅是它；離開它無佛，離開它亦無眾生；善惡之法皆來自它
。降伏六根才能做主，才能成佛。日常生活中人家罵你，你不起嗔心、逆反心，你就超越
了耳根；眼見財色心不動就超越了眼根；香臭不辨，就超越了鼻根；美味佳餚不留戀就超
越了舌根；不貪圖華衣錦飾、安逸享受和外表的裝扮修飾，就超越了身根。
在日常生活中，人人對六根都有不同程度的貪戀和超越。超越了哪一根，就這一根而言，
你就可以做主了，你的福報、功德將通過此根而獲得。但是，要想真正解脫，生死自在，
六根必須都攝。目前還沒有發現六根已經都攝的人，相較而言只是降伏了某一根。比如出
家人通常眼根降伏的比較多，可以視而不見。但是很多出家人容易被耳根所轉，聽到一句
不中聽的話，心裡就不舒服，馬上就要回擊。即便嘴巴不敢講，也是牢騷滿腹。《楞嚴經
》上講到六根的功德，耳根具備千二百功德，離佛性本源最近，功德最高。眼根、鼻根、
身根只有八百功德。所以觀音菩薩修耳根圓通獲得最高境界。常言道：“眼觀六路，耳聽
八方。”實際上耳根的功能遠不止聽八方。意根的功德雖然也高，也是千二百功德，但離
開前五根它就無所作為。大家如何理解“六根清淨”？
答：一塵不染。
師：回答得非常好。六根沒有任何不良嗜好，不貪戀六塵，遇到六塵它會起用：該聽的會
聽，該看的會看，該觸的會觸，該思的會思，過後不留痕跡，此為六根清淨。如有貪戀、
執著即被染污。常人六根一旦接觸六塵，就會在六根上留下痕跡，形成業障。如果六根對
六塵能過後無痕，即是“百花叢中過，片葉不沾身”的境界，如同過去的祖師，花街柳巷
，所做無為，其心不動。多數人對佛教講的六根不要貪戀六塵產生誤解，以為是六根不要
去接觸和面對六塵。如果不去接觸、面對六塵，我們的功德、福慧從哪裡修來，又如何圓
滿？六根只有對應六塵才能發揮作用，使我們功德圓滿。
所謂的不貪戀是指不執著，所行皆有，意上無痕。比如生活中手握錢財，心不留戀執著。
窮人往往手中沒錢，心中天天渴望著錢，在金錢上他的境界怎麼可能比富人高呢？有些富
人超越了金錢的觀念，雖然家財萬貫，但心不貪戀。在我們學佛的群體裡，貪戀、執著尤
為突出，因為很多人在世俗中從未擁有、享受過財色名利。學佛之後，相上雖遠離了財色
名利，心中卻比獲得財色名利的人更貪。因此佛教有個基本觀點：要超越財色名利就要先
去嘗試它，經歷它，擁有它，達到極致之後再超越它。從沒穿過綾羅綢緞，品嚐過美味佳
餚，享受過豪宅大院的人，怎麼懂得超越的滋味？又如何去超越？
我時常對大家感嘆說：“我真羨慕釋迦牟尼佛！世間上頂級的財色名利他都曾經擁有過，
享盡了榮華富貴和無上尊榮，他不超越，誰能超越？他不成佛，誰能成佛？你我從未經歷
過，又超越什麼？我們的六根真的清淨嗎？從沒接觸過，誰敢說自己清淨？接觸了，得到
了，而不貪戀，才是真清淨。
貧窮卑微的人沒有資本談論金錢和權力。但學佛的人最喜歡跟俗人談財權名利。自己不曾
擁有過，哪有資本跟已經擁有過的人談論對財權名利的觀點？一個正信的佛教徒應該如何
看待金錢和權力呢？首先要確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，只有具備正知正見的佛
教徒在面對金錢和權力時，才會善用金錢和權力。不是正信的佛教徒，或者沒有正確金錢
觀的俗人，擁有金錢、權力反而會害了他，他不僅不會正確運用金錢、權力為國造福，為
民謀利，反而會揮霍濫用手中的金錢和權力禍國殃民。只有確立了正確的人生觀、世界觀
和價值觀，在面對金錢和權力時才不會偏離軌道，被金錢權力牽著鼻子走，這時金錢和權
利對他而言只是個工具。一個有理想、方向明確的人有了金錢和權力，會把它當作工具來
造福社會，造福人類。而一個沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀的人，一旦有了金錢和
權力會做什麼呢？會墮落，會害人害己！
有些人對金錢、權力沒有正確的觀念，自視清高，視金錢如糞土，視權利為洪水猛獸，避
開不談，深恐被染，還自以為潔身自好。更有一些學佛的人以為學了佛就應該藐視金錢和
權勢，否則就不是一個虔誠的佛教徒。這是一種扭曲錯誤的知見。正確的理念應該是：金
錢和權力是工具，我們應該做它的主人，善用它來為人服務。而不是像許多人一樣變成它
的奴隸，非但沒有發揮它的價值，還失去了做人的尊嚴。手中有錢，心中無錢，就是金錢
的主人；手中無錢，心中有錢，就是金錢的奴隸。金錢如此，萬事萬物皆是如此。實際上
只要你確立了正確的人生觀、世界觀和價值觀，你就不會被金錢和權利所轉，反而能善用
它。如果再加上良好的社會背景和人文環境，豈不是能發揮大用，何須逃避、放棄？上天
賦予你金錢、權力是讓你造福人類，你不用甚至放棄了就是一種罪孽。今天擁有時你不用
它，它將一去不復返，你會永遠失去它。因為你曾經厭惡它，憎恨它，否定它，不尊重它
，在以後的人生中你將永遠不會獲得它。
這個道理就如同你不尊重有智慧的人，嫉妒有智慧的人，你生生世世都將愚昧無知；你不
尊重聖人，你生生世世都遇不到聖人；你不尊重美貌健康的人，你生生世世都將醜陋多病
。你尊重什麼，將來就擁有什麼；你厭惡憎恨什麼，將來就與它永斷善緣。為什麼你現在
貧窮？因為過去你不尊重金錢，你曾厭惡它，藐視它，吝於布施它。為什麼今生你相貌醜
陋、百病纏身？因為你不曾讚賞過他人的美貌、健康與力量。女人愛美就要去拜佛，欣賞
佛，讚佛相好莊嚴，因為佛是美的化身。男人渴望智慧、權利，也要敬佛，因為一切智慧
都來自佛，只有建立在智慧基礎上的權利才會持久，才能發揮它最大的價值。男人尊重美
貌的女子，將會擁有貌美賢妻。女人尊重俊逸才高的男子，將擁有英俊多才的丈夫。尊重
老人必得長壽。尊重父母必有孝子賢孫。尊重什麼將擁有什麼，藐視什麼將失去什麼。四
十歲之前你尊重什麼，四十歲之後你將擁有什麼；四十歲之前你藐視輕慢什麼，四十歲之
後你曾藐視輕慢的自然離你遠去。
造化給了你健康的身體、聰明的頭腦，你就應該用它來為眾生服務。你有過人之處，就應
該竭盡所能地發揮它的作用。如果不發揮，在此後的人生中，你將不會再擁有今生的長處
。因果、因緣就是這樣確定的。千萬別說金錢、權力是禍水，它們是無價之寶，成佛作祖
、造福人類都離不開這兩大法寶。這兩大工具既能利益人也可以危害人，所謂升天堂靠它
，下地獄還是因它，就看你如何運用它。只要證得清淨的果位，財色名利都是工具，都是
福慧資糧，都是成佛之因。所以你要好好珍惜、利用、發揮你所擁有的才華、資源、環境
、關係，運用你的一切去服務眾生。如果你不好好利用這些資源，將它們的作用發揮到極
限，就是在浪費，就是在造業，在以後的輪迴中，你將不會再擁有和此世同等的財富、權
勢、名譽、地位、才華、健康與智慧。因為造化曾經把它們給予了你，你不尊重甚至浪費
了。所以我們要對擁有權財和健康的六根心存感恩，好好地發揮它們的作用。如果造化沒
有給你權財和健康的六根，你沒有服務眾生的資本與資源，那麼你就好好地懺悔，好好地
欣賞和尊重別人的財、權、健康和美好的一切。
我們的六根直接與六塵產生作用。六根即工具，六塵即財富，六識即智慧，合起來為十八
界。十八界是同一體，彼此會產生連鎖反應，傷害一界就傷害十八界，尊重一界就尊重十
八界。罪大莫過浪費我們的六根、六塵和六識。何謂浪費？就是對十八界不尊重，不認可
，不運用。所以才有先天六根不健康、不健全，乃至後天六根不健康、不健全的現象。所
有這些都是當初不正之因導致今日不良之果。
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我慢不除，明師不遇。百千法門，皆歸一心。森羅萬象，不住即無。善緣惡緣，咸屬心造
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~摘錄至萬行法師《微言大義》
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