東華禪寺 萬行法師 開示
如何與萬物同一體
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通過上次和今天，簡單地把七層“牆”講了一遍。再往下講，就很難描述了，只能自己去
感受。那麼，如何超越這七層牆呢？也就是說怎麼修煉呢？今天我先講如何修第一層牆。
要穿越第一層牆，首先要明白何為“第一層牆”，肉身就是第一層牆。如何穿越肉身呢？
說得再通俗一點，我們如何才能衝出身體這個軀殼，到另外一個時空去遊玩呢？
大家都知道肉身是“四大假合”之體，是因緣和合之物，當因緣具足以後又會分裂。所以
我們要在肉身還沒有分裂之前，先拋棄它。
身心是一體無法分離的。這裡所講的“身”，不是指有血有肉的身體，而是指另外一層身
體。在我們的心靈裡，早就形成一套完備、齊備、裝置圓滿的程序。人們常講的“心想事
成”，這句話是真實不虛的。當你進入第七層牆以後，想什麼就會有什麼。
我們現在還在第一層牆的外面。雖然所想的還成不了，但如果用心去想了，比如我們想：
我要超越第一層身體。這個信息就會通過第一層牆的滲透力，逐漸傳達給第二、第三，乃
至第七層牆。當第七層接到信息，審閱、批改之後，就會做出決定，並把這個訊息按原路
送回，反饋給第一層。從此，第一層與第七層之間就形成了一根無形的聯絡線，每時每刻
都相通。只是這時候由於你身心粗糙，感受不到這根無形的線的存在。既然感受不到，就
不必去感受它，可以先通過一個方法走近第一層牆，乃至進入第一層牆，再走出第一層牆
。
平時，無論是在禪定中，還是在工作中，乃至走在路上，你們都必須有這樣一個念頭存在
心裡：身體是一個千窗百孔、上下左右都暢通的海綿體，而不是一個實實在在、密不透風
的金剛體。既然它上下、左右、內外都暢通，自然與周圍的萬事萬物是一體的。既然與萬
事萬物一體，你這個個體也就不存在了。如果還有一個身體存在，那麼萬事萬物就是你的
身體。
現在你們最好配合我所講的，在心中保持這樣一個念頭：我的肉體像蓮花一樣開放了，開
得無邊無際，與周圍的山河大地、樹木、房屋融為一體，我的個體消失了，只有一個清醒
的覺知獨立於虛空之中，可以看透十方。
如果大家能將這個狀態保持三到五分鐘，就能感受到脫離身心以後的“那個東西”（說似
一物即不中），有多麼自由！這種感覺如果你能捕捉到一次，你就有了這樣的記憶，以後
還會順著這個記憶再進行第二次，乃至第三、第四次。一旦形成了習慣性的記憶，隨時隨
地動個念頭，你的個體（即肉體）剎那間就消失在山河大地中。你走動，在你的知覺裡，
你能清醒地感覺到山河大地在走動；山河大地的水在流動，就如同你身體裡的血液在流動
；山上的石頭就如同你的骨頭；地上的土就如同你的肉；山上的樹木、草叢就如同你的毛
髮。這時候，無論睜眼閉眼，你都會感受到自己的肉體不存在了。
身體猶如一朵蓮花，突然，蓮花開了，蓮花苞裡面包了一個蓮台，蓮台飛到虛空中去了。
只要你有這種念頭，就已經給它下達了指令，這個指令永遠都不會消失。如果大家經常這
樣訓練自己，突然有一天，而且是在大白天，在任何一個場合，可能都會出現這樣一種境
界：比如你在吃飯，或者在衛生間，或者在睡覺，或者在騎自行車，或者在走路……突然
在你的頭頂上，或者在你的前後，或者在你的左右，出現了另外一個自己。
如果出現這種情況，你還是繼續按這種方法修下去，不要和你面前出現的那個你交流，不
要停留在他上面。如果你和他交流，和他打成一片，就表示你忘掉了修行。他之所以會出
現，是因為藉助你的修行。如果你執著他的出現而放棄修行，過不了多久，他也會消失。
因為如果你不修行，他根本不會出現。所以，如果你想抓住他，想長期與他真正融為一體
，唯一的辦法就是繼續修下去。它將會不停地出現，而且隨時都可能出現。
今天就講這麼多。留點時間，讓你們回憶一下，消化一下。有不懂的可以問。
問：師父，您剛才所講的這種情況，另外一個“我”有沒有個性？
師：剛開始，你會感覺到你的想法與他的不一樣，好像有些格格不入。甚至你想讓他聽你
的，他又想叫你聽他的。這是最初的反應。這種情況的出現，只是見到了第二層牆。當繼
續深入下去，進入第二層牆的時候，你會發覺你們兩個原本就是一個，就是一體。這時候
的身體就不像剛才所講的那樣，你是你，他是他了。
問：師父，您前邊開示講第一層是肉體，剛才又說走近第一層、進入第一層，再走出第一
層，弟子好像不太明白。
師：是我沒講清楚。應該說最初先把我們所有的雜念收回來(走進第一層)，放在我們的身
體上(進入第一層)，然後集中一念，走出肉身(走出第一層)。實際上在走出肉身的同時，
就見到了第二層身體。
記得在上一堂課裡面，我曾作了個比喻：就像是剝玉米棒子的皮一樣，你的手只能先從外
面拿回來(走進第一層)，握住玉米棒子(走進第一層)，把第一層皮剝掉(走出第一層)，然
後才能看到第二層皮，再把第二層皮剝掉，又看到了第三層……如果你的手不拿回來握住
玉米捧子，第一層皮是剝不掉的。
也就是說我們要先把分向四面八方的雜念收回來，靠近身體，然後走進身體，再走出身體
。因為身體是第一層皮，先走進第一層，再走出第一層，才能見到第二層。這個比喻不知
大家是否聽懂了？沒有聽懂一定要問，聽到的東西一定要把它消化掉。
平時我們就要把眼、耳、鼻、舌、身、意，全部集中在所做的事情上。吃飯的時候，六根
全部集中在吃飯上；討論佛法的時候，六根全部集中在這個山洞裡討論佛法。不要又跑到
齋堂去，跑到寮房去，這就叫打妄想或者走神了，你們北方話叫什麼“溜號”了？
正因為我們具備這種“溜號”的力量，所以將來的化身就是建立在它的基礎上。你們說溜
號的時候，你們自己知不知道？不知道。正因為有這種“不知道”的功能，所以你的化身
出去了，你自己也不知道。而通過修煉達到一定程度後，溜號的時候你知道了，你就可以
達到：想知道你的化身是否出去了，就可以知道。
問：第二個“我”是不是本來面目？
師：不是本來面目，但他沒有離開本來面目。他和本來面目是一體的。我們這個肉身也是
本來面目，它和本來面目也是一體的。但我不能這樣講，這樣一講，你們就執著它了。所
以祖師大德出於慈悲，就講這個肉體是個假體、軀殼、臭皮囊，我們的本來面目將來要衝
出去，離開這個軀殼。我們聽了，心裡就會存一個念頭：將來要出去。當我們有了這個念
頭，將來就容易從頭頂上出去，把這個軀殼放在這裡。如果我講了：這個肉體就是本來面
目，你內心就不會存在一個“這是個軀殼，我要出去、我可以出去”的概念。祖師爺們用
的是一種巧妙的、我們又不知道的導引方法。
學佛的人都知道身體是個四大假合的假殼子。正因為知道它是個假殼子，從聞到佛法開始
，我們就根深蒂固地認為：這是個假殼子，總有一天我們要衝出去，把它扔下。等你開悟
了，你才知道：哦，這個假殼子就是本來面目，本來面目就是假殼子。還往哪裡衝呢？(
切記，這句話講的是證悟後的境界)但這是一個過程，必須經歷這個過程，否則不會真正
明白。
問：如何觀想蓮花？
師：想著頭就是一個蓮花苞，蓮花開了，一個東西從中飛出去了。你的脖子和脊柱是蓮花
桿，整個身體就是一支蓮花。其他一切都不存在了。你走路，就是一支蓮花在走路；睡覺
，就是一支蓮花倒下了；打坐，就是一支蓮花豎在這裡。
這種狀態一旦固定下來，臨終就可以到極樂世界。打坐時，一不留神出去了，就與另外一
個時空的力量相應了。如果你的定力不夠，出去的力量不足，臨終往生西方的可能性就不
是很大。
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真知無念，無所不知。知妄明實，實相真空。真空妙有，非智非識，能知能見。三際俱忘
，空有不滯，凡聖莫憶，真性常存。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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