東華禪寺 萬行法師 開示
談情說愛與升官發財
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有兩首歌我比較喜歡聽，一首是《那夜花開》，主題詞是“那夜花開，花開花落花又開…
…”。花肯定是要落的，花落了為什麼還要再開呢？（答：因緣）這是比喻菩薩不捨眾生
，雖然她已經解脫了，但是為了度眾生，她走了還要再回來，而且一次又一次地回來，就
像花落了還要再開一樣。
還有一首是《願做菩薩那朵蓮》。我們都想成佛、成菩薩，但是作詞的這個人，他只想成
菩薩腳下的那朵蓮，你看人家的境界高不高？他成菩薩了沒有？（眾：成了）開悟的菩薩
會不會騎無明的坐騎？（眾：不會）你們說菩薩的坐騎開悟了沒有？（眾：開悟了）
佛踏的花也是開悟的，超三界的，雖然它現的相是花，但它的靈和我們的靈是一樣的。文
殊菩薩的坐騎獅子，它的靈和我們的靈是不是一樣？（眾：一樣）我們都想成菩薩，而它
開悟了並不想成菩薩，而願意成為菩薩的坐騎，它的境界是何等的高！
這次流通點會議匯總了大家的一些問題，概括起來就是三大類：情感的問題，金錢權力的
問題，身心反應的問題。作為出家人，常碰到的也是這三大類問題。第一個情感的問題、
婚姻家庭的問題。佛法是圓融無礙的，作為佛教徒，如果你還面臨著家庭情感的困惑、同
事關係的困惑，那說明佛法的理論你還沒有掌握，你還沒有悟道。若真把佛學學通了，日
常生活中的這些問題自然迎刃而解。
可能你會說，過去我沒有學佛，我的情感還很自由，家庭、同事關係也處理得很好。可是
學佛之後，處處受戒律的約束，反而出了問題。我們今天遇到的問題，兩千五百多年前釋
迦牟尼佛的僧俗弟子們也同樣遇到過。當初釋迦牟尼佛幫他們解決得非常圓滿，他在經典
裡全部都告訴我們了。佛法之所以能生生不息流傳至今，說明它的確是能利國利民，利益
一切眾生，放到哪裡都是暢通無礙的。無論誰掌握了，在情感、生活、金錢、權利、身心
上遇到問題時，都能得到圓滿的解決。
可是為什麼在現實生活中，有一部分人學了佛法卻不會用，甚至不學佛時他還活得有滋有
味很開心，學佛之後，生活反而變得枯燥，在為人處世上經常行不通，經濟上也變得緊張
呢？這是為什麼呢？難道佛法沒有給我們答案嗎？答案早就提供了，只是我們不願意放棄
自己的執著和成見，儘管是個佛教徒，卻沒有拿佛教的理念來為人處世，還是用過去的方
式方法、價值觀來為人處世。
比如佛教講學佛之後要包容，要忍讓，作為學佛的人，在我們身上應該體現出自信才對。
自信的人自然不會跟人計較，會廣結善緣。敢往後退的人，前面才會有空間。可你學佛之
後還是斤斤計較，別人罵你一句，你要罵他兩句；別人打你一拳，你還要打回去……你依
然是採用舊有的價值觀在為人處世，當然就行不通了。
你是一個佛教徒，如果和伴侶或者公婆的關係處理不好，你就是一個失敗的佛教徒。家庭
關係處理不好，同事、上下級關係自然也處理不好。你想弘揚佛法，首先要做一個合格的
佛教徒。我們身邊的人信不信佛、學不學佛，取決於我們是否把佛學好了，是否受益了，
學佛之後我們的人生是否變得順利了，事業、家庭是否經營成功了。
如果你學佛之後，情感、工作、家庭都處理得一塌糊塗，你跟別人講佛法肯定沒有說服力
，別人是不會跟著你信佛的。因為大家看不到佛，我們學佛的人就是佛的化身、佛的侍者
、佛的秘書、佛的代言人，佛的形象在不信佛人的心目中高不高大取決於我們。同樣，大
家認不認可萬行，取決於萬行的徒弟對他是否了解，是否把他的書讀通了，把他的思想理
解透了，在宣傳他的思想時，是否帶有個人的我執、我見。
如果你沒有把佛學好，當你向別人介紹佛法時，你講的都是你個人的思想、邪知邪見。怎
麼證明你的理論是對是錯呢？如果你在日常生活中把家庭、情感、同事關係等問題都處理
得很好，那說明你把佛學活了，能啟用了，否則就是學死了。在佛陀時代，佛教曾經是印
度的國教，上至帝王將相，下至販夫走卒，都在學佛，所以印度成了當時的四大文明古國
之一。
作為佛教徒，如果你到了適婚年齡還沒有找到滿意的伴侶成家，那就是你的心理出了問題
。愛情，從古至今都是最熱門、最吸引人的話題，永遠不會過時。世間人談戀愛都是想找
一個所謂“愛我的和我愛的人”，而你學佛了，就意味著你準備行菩薩道了，行菩薩道是
要去愛天下的眾生，做一個奉獻者。
你想擁有圓滿的家庭和愛情，就必須先為對方付出，從索取者變成施與者，否則你是不可
能擁有的。退一萬步講，情感是需要雙方共同經營和付出的，如果你付出了該付出的一半
，你的婚姻情感也容易成功。問題是現在很多人不僅沒有多付出，本該他付出的部分他也
不去做，只是一味地等著對方的付出，而且不知感恩。如果你在情感上沒有得到過滿足，
你就不可能有菩薩的精神——花開花落花又開。
佛教徒是要弘揚佛法，把佛法發揚光大的，絕不能給佛教抹黑。如果你沒有能力把個人的
情感、家庭經營好，外面的金錢、權力你也不容易擁有。同樣，在學佛上你也是一個失敗
者，不可能開悟證果。因為看你做一件事情就知道你做所有事情的方式和風格。
人是很難改變自己的，所謂的改變只是環境不允許，逼得你不得不改；一旦環境允許，你
還是會我行我素。就像屋子裡的東西一樣，窗戶一打開，空氣一對流，屋子裡的東西就不
會發霉。可是只要窗戶一關閉，東西就會發霉。也就是環境允許就發霉，不允許就不發霉
。人的改變和不改變也是如此。不被境轉，談何容易！
但是一個入道的人、成就的人是不受時間和環境制約的，任何時候都是處於覺照的狀態，
如如不動，不失自己的本色。一個人丟失了覺照，或者說忘乎所以了，就容易出問題，家
庭關係就處理不好，同事關係也處理不好，修學佛法也容易走偏差。
我們作為子女，就應該把子女的本職工作做好，要無條件地接受父母，不能跟父母過多地
講道理。道理講多了，就叫不孝不順，將來你的孩子也跟你一樣。因為家庭不是講道理的
地方，而是需要處處理解、包容、忍讓的地方。一個人能在家庭裡扮演一個成功的角色，
在單位上也能扮演一個成功的同事、領導。以小見大，以點見面，道理是一樣的。既然你
成了佛教徒，在日常生活中，無論是在家庭、情感還是事業上，你都必須是一個成功者。
聽了我的觀點之後，你們可能也想做一個成功者、強者：我一定要成功！我一定要成為一
個強者！要知道，成功者不一定都是強者，很多強者恰恰是失敗者。成功者有一半都是非
常圓融的，甚至圓融到有點懦弱，但他的內心是非常自信而強大的。他的目標非常明確，
清楚地知道自己想要什麼，在做什麼，要通過什麼方式方法來達成自己的目標，他用的方
法形式可能一直都在變，但他的目標定位是不會變的。
只有不自信的人才會得寸進尺，得理不讓人。一個人的自信體現在他敢包容、敢退讓。如
果你在個人情感上沒有成功，你是很難成就的。即使成就了，也是個獨覺佛，就像羅漢一
樣。你不會與人溝通交流，怎麼普度眾生呢？
你不會與眾生交流，你手裡的佛法就推銷不出去。推銷佛法就像推銷產品一樣，首先推銷
的是自己的人品和人格魅力。人們接受了你的思想和人品，自然就接受了你這個人，也就
接受了你的產品。就像東華寺的流通點一樣，有的流通點一年能推銷出去一千套書，有的
推銷不到十套書，為什麼會有這麼大的差別呢？
有些人看上去讓人覺得很順眼、很養眼，養眼自然就養心。為什麼他會讓人覺得養眼呢？
是他的五官、他說話的語音語調語氣，還是他的思想養你的眼、養你的心呢？五官很重要
。身體健康、心態平衡、處事圓融的人，五官相對也會長得飽滿圓潤，這也證明了他內在
的氣比較柔，這種人是比較有福氣的。如果一個人內心比較尖酸刻薄，犀利穿透，他的外
表也會有棱有角。人的臉如果太有立體感，內心的棱角是非常多的。
中國人形容女人有福氣，就說這個女人長得珠圓玉潤。形容男人有福氣，就說這個男人天
庭飽滿、地閣方圓，長得方方正正。因為內有其氣，外有其形，內在沒有這股氣，外在就
沒有這個形。一個人五官長得端正，要比別人多修一千年。如果你妒忌或瞧不起長得好的
人，說明你心裡不平衡，來世你就長得不好。你尊重什麼就會擁有什麼，你藐視什麼就會
失去什麼，你種什麼因就得什麼果。
你想把外面的事情處理好，就先把內心的思想理順。一個內心整齊的人，他住的房間也整
齊。作品就是人品，我們所處的環境及其佈局就是我們內心的顯現。同樣，由小看大，由
內看外。三百六十行，行行出狀元。天下只有一個道、一個理，隔行不隔理。如果你在社
會上是一個成功的人，出了家，你也是一個出色的僧人，再進入紅塵弘揚佛法，你還是一
個出色的傳教士。
如果你在世間不成功，做人做事一塌糊塗，你出家當和尚也是個不肖之徒，和師父的關係
也搞不好。佛本來是度眾生的，但是眾生不發心，心態不轉變，價值觀不改變，佛也度不
了他。那怎麼辦呢？只有接受他。好在做師父的不會跟弟子跟眾生計較，就算眾生不讓他
度，師父心裡還是有他的一席之地，還是會等著他，終究有一天他會醒悟、會發心的。
我們要想把事情做好，有時候是需要耐心等待的。這個等待是指你要想辦法創造一個環境
，用善巧方便的方法讓他早一點醒悟。有時候我碰到頑固不化的徒弟，就找一個和他一樣
頑固的，讓他們兩個一起做工作做同事，互相摩擦。當他們摩擦得受不了時，有一個就會
改變，這個一變，那個也會變。（眾笑）
度眾生和交友處世的道理一樣，你會搭配，就會把力量發揮得淋漓盡致，把問題處理得盡
善盡美。世間上只有一種力量，它是中性的，不好也不壞。這個力量，你用好了就會產生
好的結果，你不會運用，它就會以負面的形式、不好的結果出現。
卒子過河當車用，當大將用，就看這個下棋的人會不會佈局。一個領導總說身邊的人是飯
桶，那說明他自己愚昧無知。如果你總抱怨身邊的人跟你合不來，那說明你不是一個下棋
高手，活棋交給你也變成了死棋，否則死棋到了你手裡也會變成活棋。
天下萬事萬物，人是第一因素。在人裡面，第一因素又是誰呢？就是你本人。如果家庭關
係處理不好，就是你這個第一因素的問題，你把自己做好了，第二因素的問題就好解決了
。第三因素是環境。環境對誰都一樣，你看它微笑，它就在微笑，你看它哭，它就在哭。
其實，與其說有第三因素，不如說沒有，只有第一因素和第二因素——我和你的關係。我
們兩個相處得好不好，取決於我，我是第一因素。只要我想和你相處好，就一定能相處好
，除非我不想。學佛的人遇到每一個人都要和他相處好，每一個來到我們面前的人都是我
們的資糧，都是來給我們福報的。如果你讓他在你面前白白出現、走過，說明上天給你的
資糧、福報你沒有接住。因為你無明，看不懂他，就說他和我無緣，我用不上他。
每個人都是一部完整的作品，都有一個適合自己的位置，就看你是否認識自己。每個人的
內心也都有愛的種子，它本身是完美無缺的，就看你如何栽培它。三界輪迴淫為本，六道
往返愛為基，大家怎麼理解這句話？如果你真的具備了菩薩的慈悲大愛，還會六道輪迴、
三界往返嗎？（眾答：不會）菩薩的愛是包太虛、包宇宙、包羅萬象的，凡夫的愛則是索
取的，佔有的。
如果你從來沒有真正愛過和被愛過，你很難成為一個真正的學佛人。因為你被愛過，得到
過豐厚的愛，你內心就會很富有，你就會很有愛心。你曾經愛過別人，說明你懂得怎麼包
容、忍讓和付出。你有膽量愛別人，就有膽量忘我無我，這就是從有我到無我的開始（眾
鼓掌）。
一個成功的人，不僅事業成功，家庭也是成功的。父母是原件，子女是複印件，有什麼樣
的原件就有什麼樣的複印件。（眾鼓掌）兒女有什麼缺點，是做父母的過。你能承認自己
不稱職，沒有把孩子教好，說明你進步了。一個真正的成功者，他有智慧經營外面的事業
，也有智慧經營自己的家庭。因為內和外都是你在經營，都是靠你的智慧，都是看你用不
用心。這個觀點大家能接受吧？（眾鼓掌答：能）能接受，回去後就要按我說的去做喲！
（答：好！）
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見性平等，遠離執妄，安住空性。生死煩惱無二，智愚凡聖無二，輪迴涅槃無二，垢淨空
有無二。心如虛空，無所不容無所容。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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