東華禪寺 萬行法師 開示
談情說愛與升官發財
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談情說愛講了四十分鐘，下面再講怎麼升官發財（眾笑，鼓掌）。在座的都想為三寶出力
，是不是？（答：是！）都想奉獻自己，為社會作貢獻嗎？（答：是！）我相信你們。精
力、體力、思想、頭腦、口才、責任心、金錢、權力，這些都是為社會作貢獻的本錢，你
們有什麼特長、有什麼本錢呢？大家有哪一樣？（答：都有！）都有啊，非常好！（眾鼓
掌）都有說明你已經修了三世，三世都修得很圓滿。你只要有一樣長處，就有本錢為社會
、為眾生，乃至為三寶作貢獻。你有專長、特長、能力、體力，可以為三寶作貢獻，你有
口才，能呼籲他人為佛教作貢獻，這也是你的貢獻。
作為一個佛教徒，如果你抵觸金錢，抵觸權力，說明你在學佛這條路上已經走入魔道，邪
知邪見了。如果我手裡有一把刀，我可以救人，也可以殺人，關鍵不在於刀，而在於我怎
麼用。同樣，佛法也是工具，就看人如何使用它。金錢、權力、地位都是為人處世的工具
，就看你會不會用，怎麼用。
比如你有條件經商，但你放棄了，你就對不起你的祖宗，對不起你的信仰。因為他們為你
創造了條件，給了你賺錢的機會，你卻不珍惜，不善加利用。有很多人手中沒有錢，但心
中充滿了對錢的渴望。還有一種人，他手裡有很多錢，但他對金錢並不渴望、執著。學佛
不是讓你放下手中的錢，而是讓你放下心中對金錢的慾望和執著。
權利和金錢的道理是一樣的，你想為社會服務，可是一無所有，你拿什麼服務？如果你有
當官的機會，為什麼不當？當官以後，你有權力有地位，為老百姓做好事，影響力是不是
更大？省長和生產隊隊長都號召大家學佛，誰的影響力更大？（大眾：省長）東華寺這裡
的前任縣委書記信佛，就給我劃了幾百畝地。如果你是當地的信徒，但你沒有當縣領導，
你想給我劃撥土地都沒有權利，是不是？
所以說你想做好事，也需要金錢和權利。但並不是只有金錢和權利才是做好事的工具，做
好事的工具很多，金錢和權利只是比較實用而有效的工具。無論你自身有什麼條件，都要
讓它發揮到極限。有賺錢的機會，你也不必刻意放棄不要，說我要學佛了，我要成佛了，
不要這些身外之物了。
成佛是需要福慧資糧的，福慧資糧從哪裡來？就是通過念念行善，時時行善，處處行善得
來的。沒有這些，你就無法在果地上圓滿地開花結果。你想有大功德，就必須有大的影響
力。要有大的影響力，就必須讓眾多的人從你這裡受益。受益的人越多，你的功德福報就
越大，你存在的價值就越大。
娑婆世界衡量一個人的功德、存在的價值和意義，是憑他的業績。你很想幫我，但是你既
沒有條件也沒有能力，沒辦法把你的願望實施出來，你會有功德嗎？當然，會有一點點，
但這一點現在還不足以開花結果。你只是有這個心，但沒有行動，今世就不會有結果，這
個因要到來世才會開花結果。如果你現在有這個心，馬上就付諸行動，今世就會結果。因
果不一定是三世，有的是現世現報。
如果學佛的人在經濟上還受困，那說明你沒有把佛法學活，沒有開智慧。如果你把佛法學
活了，無論是金錢、情感還是同事關係，方方面面都應該是成功的。因為佛法是無礙的，
沒有死角的，你哪一方面受阻，就說明你在哪一方面有死角。
不僅佛法沒有死角，包括孔孟的思想、老子的思想也是如此。既然是思想體系，一定是方
方面面任何領域都考慮到，都兼顧的。你說我只用他思想的一部分，那是不可能的，你是
不可能把他的思想分割開的。一件作品，無論它的內涵有多麼豐富、深厚和廣博，它一定
有一個入口和出口。就像佛法雖然有三藏十二部，但核心思想就是緣起性空、十二因緣、
八正道、四攝六度。
這一世聞你到了佛法，又獲得了人身，說明你的福慧資糧已經具足了，這一世來唯有一個
目的，就是成佛！（鼓掌）你可能會說需要三大阿僧祇劫才能成佛，可是，你怎麼知道這
不是你的最後一世呢？你要有這種膽識和魄力，才會成就。
金錢和權利都是工具，它們本身是不分善惡的，就看人怎麼用。當你有機會升官發財的時
候，要好好珍惜，把握機會。沒有機會升官發財，就好好地做好本職工作，好好地學佛。
有些學佛人把隨緣理解成啥也不幹，就坐在那兒等。不是這樣的，隨緣是要看機緣，也要
做好準備：當緣分來了，我就抓住了，緣分沒來，我也準備著，這才叫隨緣。
機會是為有準備的人存在的，沒有準備，你永遠都沒有機會。你有準備，機會一來你就抓
住了。比如我，沒有機緣弘法時，我不會強求，也不會抱怨，我會利用這個時間好好地修
學，充實自己。一旦有了機會弘法，我就去為眾生服務。努力跟刻意強求有著本質的區別
，努力是因緣來了我就抓住不放，去拼一把，而刻意強求是沒有機緣也偏要去做。
過去現在未來，推動社會和佛教的都是三種人：有錢的人、有權的人、有責任心的人。如
果你的朋友有錢有權，但沒有責任心，他會幫你嗎？可是你的另一個朋友既沒有錢也沒有
權，但是他熱心腸，有慈悲心、責任心，很樂意幫你，儘管他幫的忙可能很有限，但是這
份心對你來說就是一種安慰和鼓勵。人，眼睛不要只看著有錢的和當官的，他沒有心，對
你何益？而他沒有錢也沒有權，但對你有這份心，就很難能可貴，令人感動了，你就應該
珍惜、感恩。
他有這個心，就意味著他有這個念力。我們每起心動念一次就是向宇宙呼喊一次，求救一
次，向宇宙發射一次信息，宇宙的正能量就會像祥雲一樣飄到你身邊。（掌聲）比如我現
在手中沒有金錢和權利，但是我整天打坐冥想，希望有錢的當官的來幫我這個徒弟，我就
真的把他們叫來了。而窮徒弟每天打坐冥想：快來大款幫我師父啊……結果也把大款叫來
了。（掌聲）
觀音菩薩是以各種化現的形式來到我們身邊，而且都是在我們沒有準備的情況下才來。當
你意識到這是觀音菩薩，他已經走了。世間人總是用自己的頭腦來衡量他人，衡量一切，
這樣做，你永遠都無法到位。
學佛的人時刻都要懷著感恩的心、歡喜的心來面對身邊的每一個人、每一件事，久而久之
，你召感來的緣對你也是歡喜的，感恩的。如果你每天愁眉苦臉，把身邊的人也感染得愁
眉苦臉，他們再把信息反饋給你，你就愁上加愁了！
所以你想要什麼樣的結果，就先種什麼樣的因，這個因是由你的起心動念來決定的。天命
在誰的手裡？（答：自己）佛菩薩沒有主宰你們，上天沒有主宰你們，你們自己就是佛菩
薩、就是上天。每個人都具備了千手千眼，你身邊的人就是你的手和眼。你的朋友圈子有
十個人，你就有十雙手腳。如果發展到一百個、一千個人，你就具備了千手千眼。我服務
了三十多個微信群，每個群裡都有好幾百人，還有很多散戶，我也具備了千手千眼。（掌
聲）
我服務的這些人就是我手腳的延伸。正如今天我為你們服務了，你們就是我的千手千眼，
有一天你為我們服務了，我們又變成了你的千手千眼。問題是，你敢不敢主動先為你的千
手千眼服務？（眾：敢！鼓掌）
成功的人都是有三分傻氣的，他都是先投入，不計較成本的。如果你賊精賊精的，誰會跟
你做朋友、做生意啊？（眾笑）很多老闆都是憨憨傻傻的，半天擠不出一句話來，是不是
這樣？他傻嗎？他是量大。老闆不傻，他是個池塘，你是個盆子，同樣扔進一塊石頭，你
這個盆子的水一下子漫出來了，而人家池塘沒有反應，於是你就說這個老闆傻乎乎的。（
鼓掌）
這個量就像容器，你有多大的容器就能承載多少物品，將來就有多大的成就。承受力有多
大，成就的果位就有多大。你可能總怕自己付出了得不到回報。我問你，從出生到現在你
有幾次真正的付出？你是帶著無我的心去付出，還是帶著有所求的心去付出？是不是像下
賭註一樣：我給他一塊錢，他能回報我什麼？
你可以帶著有所求的心去投入，但是你要有智慧，就像押寶一樣，你要會押。就像幫人，
你幫一個好吃懶做的人，他發達不了，你怎麼可能會有回報呢？你幫一個像萬行這樣勤勞
的人，他成功了，你不就有回報了？只有智者才會選擇智者。我投入在一個智者身上，解
決了他眼前的困難，他成功了會感恩我回報我，可能還會帶著感恩的心回報社會。
智者也會幫助無明的人，但他清楚，這只是幫他解決眼前的困難，他是扶不起來的。社會
上說扶貧先扶志，要讓他先立志，長智慧，他才會真正脫貧。佛門有句話叫救急不救貧，
什麼叫急？在生死關頭他需要這個東西，你就要出手相幫。你說你窮，跟比爾蓋茨比，我
們都是窮光蛋，跟乞丐比，我們都是大款。誰窮誰不窮，就看你跟誰比。
作為佛弟子，不管你是用有所求的手法還是無所求的手法，碰到有困難的人，都應該主動
幫助他們。碰到有錢的人，也要尊重他們，這是他們無量劫以來修得的福報。你學佛就要
相信因果，你種什麼因就得什麼果。人家那麼懶，你比他要勤勞、努力好幾倍，為什麼你
沒他富有？因為人家前世因種得好，這是人家的福報，是前世修來的。
我經常說一句很真實的話——上師是假的，福報是真的，活佛是假的，福報也是真的。（
掌聲）你不要管我這個活佛是不是開悟，是不是真活佛，這不重要，重要的是我的福報是
真的。（掌聲）你不要瞧不起沒有開悟的活佛，可能他不具備智慧，但他能當活佛，他的
福報就比你的大。如果他沒有福報，就不可能當活佛、當董事長、當市委書記。因為他有
這個福報，就能招感四梁八柱、招感因緣來助他成事，所以他做什麼就成什麼。
有福報的人值得我們尊重，有錢的人值得我們尊重，發心的人更值得我們尊重。（鼓掌）
因為他發心了，才會擁有這一切。他今天有錢有權，是因為他曾經是一個發心的人。你今
天尊重發心的人，明天你就是一個發心的人，後天你就是一個成功的人。當官發財說完了
，再說下一個身心反應的話題。
問：打坐的時候感覺到胸悶，頭脹得很痛，這該怎麼處理？
師：這些都是因為打坐前後沒有往外呼氣的結果。如果你摸摸肚子是冰涼發脹的話，這是
寒氣聚集在這裡。夏天你要平躺著做一做艾灸，把肚臍灸熱。一熱，寒氣就散了。為什麼
有些女同志冬天手腳膝蓋都冰涼呢？我要是把你們的內心世界揭穿了，你們就不好意思了
。（鼓掌）女人好恨，經常抱怨這個，抱怨那個，一報怨就恨，一恨氣就聚，氣一聚就生
寒。如果女人能把心量打開，陽光就進來了，你的體質就不會寒涼了。（鼓掌）為什麼男
人容易上火呢？男人好怒，一怒氣就浮，氣一浮就上火，所以男同志的頭和嘴巴容易上火
。這些都是非常科學的。
打坐的時候，一上坐，就要有意識地往外呼氣，把肚子和胸腔的氣呼出去，這樣就不會胸
悶。呼氣的時候一定要把肚子呼癟，吸氣的時候肚子要鼓起來。下坐的時候還要往外呼幾
口氣，把打坐過程中產生的熱氣呼出去，這樣你就不會上火煩躁了。
我們的呼吸分為三段：咽喉呼吸、胸腔呼吸和丹田呼吸。如果用咽喉呼吸，一分鐘你可能
要呼吸八十口氣。如果你超越了咽喉、胸腔，用丹田呼吸，可能一分鐘只呼吸四十口氣。
呼吸的距離越長，次數就越少，你的精力就越充沛，就不容易浮躁發火，也不容易恨人。
因為你內在的空間大，量大就不容易恨人。
改變呼吸和改變我們的個性、命運有絕對的關係。當我們的力量進入中脈和頭部之後，在
蓮花沒有打開之前，頭會脹得很痛，就像一塊碗扣在頭頂上，或者像一個緊箍咒箍在頭上
一樣，這都是正常的。這時候你只要觀想頭部像蓮花一樣打開，力量出去了就好了。千萬
不要用意念把氣往上引，讓它往上沖。
觀想就是形象思維，在你心靈的畫面上勾畫出一扇天窗，天窗打開了，你的頭就不會脹不
會痛了，血壓也不會高了。因為上面沒有打開，血上來之後降不下去，憋在裡面就會血壓
高，高到極致就會腦溢血。所以要麼你就把氣降下去，要麼你就想像頭頂有一扇天窗，把
天窗打開就好了。
血壓高的人適合住矮的樓房，不要住十層以上，最好住三到五層，或者經常在泥土地上走
一走路，晚上把腳燙一燙、泡一泡，刺激你的足底，血壓就降下來了。晚上不吃飯，血壓
也會降下來。這樣你打坐的時候就不會血壓高，不會天旋地轉了。就是偶爾出現一次，也
是功態反應，不是病態反應。功態反應很快就會過去，而病態反應會一直持續，就要去看
大夫吃藥了。這兩種反應的區別要搞清楚。
打坐的時候，必須嚴格按規矩來打坐，也就是要調姿勢、調呼吸、調意念。如果你的姿勢
沒有調正，氣血就不容易循環。姿勢對一個靜坐的人來說是非常重要的。打坐的姿勢正確
了，身體的力量是落在兩個膝蓋上，臀部是懸空的，也就是往後翹的。而站樁的時候，臀
部是往前兜。一個長期靜坐的人肩膀是塌的，沉下來的。抬肩是不是提著氣？一旦肩膀塌
下來，心就放下來了，血壓也就降下來了。
所以要經常做“立地沖天”這個動作。蓮花生動功能解決頸椎病、腰椎病、左右肝氣鬱結
的病、頭脹的病等問題，可以說日常容易發生的幾種病，動功這七個動作都能解決。再配
合靜坐，就不容易產生禪病了。
問：怎麼才能成為萬行上師的弟子？
師：你想做萬行的徒弟，就一個條件，你把萬行的書讀一讀，對萬行有個了解。書中的內
容就代表了我的思想。甚至有時候你讀了萬行的書還不足以信他，還要看萬行的行為。有
時候你看到萬行的行為，也不足以給他下定論，因為他有時候會打罵徒弟。但是父母打罵
兒女，能說父母是壞人嗎？過去的祖師用香板打徒弟，能說祖師是壞祖師嗎？所以有時候
行為也不足以看清一個人的內心世界。如果你會透過現象看本質，通過一點看到一個面，
我就要恭喜你了，你就是一個有智慧的人。要真正了解一個人是很難的！
在修行路上能遇到一個正知正見的師父，是你無量劫修來的福報。你的啟蒙老師決定了你
在這個行業裡終生所能達到的高度和廣度。你說我發現這個啟蒙老師不行，我再拜一個師
父。理論上講是可以的，但實際上不行，因為他已經佔滿了你的整個頭腦和心靈。
過去你追隨一個師父三年之後，他就會讓你到其他師父那裡去參學，補充新鮮的血液。（
鼓掌）但是今天有些師父的慈悲心、心胸氣量格局不夠，不讓他的徒弟到其他寺院去參學
，不允許徒弟讀其他大師、法師的書，說：“你要一門深入，讀多了，你沒有智慧，分辨
不清，會走偏差的。”當初佛陀還允許自己的弟子出去遊學遊說，現在的大師更應該讓徒
弟出去參學，否則就是斷他的慧命。
如果你是萬行的徒弟，你要想跟萬行學法，“三心一月”（降伏其心、善用其心、其心無
住、心中月）是他的代表作，你要看一看。你看了萬行的書之後，一定要再看看其他大師
的書，做個比較。你不能光看萬行的書，因為每個人都有自己的觀點，都是一家之言。
我相信網絡是將來傳教士弘法的一個主要工具，它的成本低，速度快，效率高，影響面大
。在網絡上，你可以面對全國，乃至全球的信徒弘法。現在已經有法師在講台上用攝像頭
和信徒直接交流了，但目前中國這樣做的還不多。原因有很多，其中之一就是一旦直播，
他說錯什麼就無法更改了，所以大家都不敢這麼做。我給你們講課的內容也要經過剪輯才
能給你們看，因為每個人的理解力不同，我們彼此之間累世的因緣也不同，有的人能正確
地理解我講的話，有的人可能會理解偏差。
因為有的人是深信我，有的人是帶著疑惑在信我，還有的人不信我，這取決於我怎麼做。
如果我做人做事到位的話，他對我自然會由不信到信，由疑惑到深信，由深信到無我。所
以信徒對師父是什麼心態，取決於師父怎麼做。包括你們修行正確與否、快與慢，都取決
於師父的悲心、德行和責任心。（掌聲）
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真如無念，並非無知。實相真空，並非無物。真如實相，如如不動。隨緣起用，功用無窮
。用而即空，即空而用。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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