推 lotusea: 面對國際級的事情，很難用常理判斷的 02/03 17:01
推 lotusea: 其實人懂的事很少，自以為是的優越感很嚴臣重 02/03 17:03
東華禪寺 萬行法師 開示
你是否被洗腦了
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東華寺從2006年開始搞建設到現在，硬件基本上建完了，現在開始著手軟件建設。軟件不
是有錢就能建起來的，有錢還要有人，有人還要有心。這個心是無私的心、無我的心、無
畏的心，有這三心，軟件才能建起來。
學佛，不是學佛的能力，而是學佛的精神，學佛的境界。佛教已有近兩千六百年的歷史，
無數修行人前仆後繼，把自己的身口意奉獻給了佛祖。佛祖什麼都有：欣賞能力的在佛祖
這裡看到了能力，渴求智慧的在佛祖這裡找到了智慧，推崇境界的在佛祖這裡感受到了境
界。
佛的成就是一種綜合性的成就。只有綜合素質達到了一定的高度，才稱得上全才，否則可
能就是專才。自古以來專才都是為全才服務的，只有依附全才才能幹一番事業。佛陀就是
一個全才。有人把佛陀的思想比喻成百貨商場——應有盡有，把老子的思想比喻成雜貨店
——琳瑯滿目。這種比喻不知是否恰當，但有人這樣比喻過。無論是百貨商場還是雜貨店
，能長久不衰地開至今天，必有它的過人之處。
一個人活得有價值，是因為他為他人付出了，讓他人受益了。只有當一個人有責任心時，
才會體現出他的價值。一個人俗與不俗，就看他的境界。把境界說得明確一點，就是我們
的人生觀、價值觀和世界觀。你想學佛，就要學佛的三觀——人生觀、價值觀和世界觀。
你把佛的三觀學會了，你就變成了佛的複製品，你就與佛相應，你就是佛了！
人家說宗教是洗腦的，沒錯，宗教不僅要洗你的腦，還要洗你的心靈。如果你接受了宗教
，但沒有被洗腦洗心，你就不可能與你所信仰的神或佛溝通、相應。你崇拜誰就要被誰洗
腦洗心。你接受釋迦牟尼佛的洗腦洗心，你就是佛的複製品，就是他的化身。
大家不是想發財嗎？那麼你就接受比爾蓋茨的洗腦洗心。你持有他的三觀，你就是他的化
身，就是他的複製品，就是第二個比爾蓋茨了。我學佛三十年，完全把佛的三觀搬來套在
自己身上，裝進心裡，以他的三觀來衡量和看待世間萬事萬物。我是毫不猶豫地拿來就用
，不需要自己去思考、分析、判斷，我發現用得越多越受益。
我一直教身邊的弟子們一個理念——你一定要清楚：你想學什麼，想跟誰學，就要被誰洗
腦洗心，否則你是無法與他溝通、相應的。你不空掉你的心，怎麼與他溝通、相應呢？當
你到一個地方，但不認可那個地方時，就意味著你和那個地方的氣場、振動頻率無法相容
共振。
釋迦牟尼佛說法四十九年，所講的法浩如煙海，統稱為三藏十二部。今天大家看到的佛經
，都是過去成就的阿羅漢回憶當年佛講法的場景和內容，通過文字記錄下來的。那時候的
人心比較清淨、單純，物質也單一，人沒有什麼慾望，所以記憶力好。不像現在物質這麼
豐富，把人的五官弄得眼花繚亂，所以現代人的記憶力都減退了，要靠電腦來記憶。當我
買不起手機的時候，我能記住三四十個電話號碼。有了手機之後，我連五個電話號碼都背
不出來。你對現代的東西依賴得越多，你自身本具的功能就失去得越多。
大家來到東華寺，就要把自己交給禪堂的鐘板。寺院的作息時間和日常功課都是聽鐘板等
法器的號令，你能與法器同步，就意味著你已經入道了。通過法器的板點、節奏和頻率，
就把你的身心帶入到道裡面。如果你能跟合上佛教唱念的韻律，也就是梵音，它就會把你
帶到另外一個時空。梵音是從道裡流淌出來的，是道與人或世間的一個媒介。做任何事情
都要達到人在此、心在此，當人、心、物三者合一時，你就進入狀態了。
所有的宗教都分為兩大部分：一部分是理論，是供大家學習研究的；另一部分是實踐，是
用於信仰、修證，拿自己的身心靈來對接和體驗的。現在北大清華等高校都有設宗教專業
。那些教授並沒有像教徒一樣持戒修煉，而是把宗教當作一門思想、學術來研究，所以無
法達到最高的境界——入三摩地與萬物同一體。所有宗教法門的修行，最後一步都是順其
自然而入道。沒有前面九十九步人為的努力，是不可能達到最後一步的自然入道的。
禪修班的教學過程，對我們而言也是一個學習的過程，在幫助他人的同時，我們自己也受
益。在這七天當中，我們會用心為你們服務。只有在服務時，一個人的六根——眼耳鼻舌
身意是否統一、鋒利、收發自如才會體現出來，從中也最能看出一個人的綜合素質和修證
水平。萬事萬物，人是第一因素。
第一因素的第一因素又是什麼呢？是心，是我們的人生觀、價值觀和世界觀，三觀是由一
心所現。社會上的人說，要多共事才能了解一個人。這聽起來很有道理，但實際上沒有道
理。你想了解我就直接問我：對眼前這件事，你怎麼看待？會怎麼處理？往往不經意中的
言行才是一個人內心真實的流露。你看我做一件事，就等於看我做了一萬件事，做一輩子
的事。因為無論我做多少件事，用的都是同樣的心，同樣的風格，我的風格就體現了我的
三觀。
比如大街上有輛摩托車倒在地上，有的人去扶它，有的人不扶。我們兩個都看到了，你想
了解我，就直接問我：“對這件事，你怎麼點評啊？”我說：“把它扶起來就行了嘛！管
他訛不訛詐我呢。”或者我說：“不用管它，把它扶起來，他還訛詐我呢，別做好事反而
變成了壞事！”無論我怎麼回答，都體現了我的三觀。
所謂的信仰不僅是我們肉眼能看見、耳朵能聽見、肉身能感受到的這一部分，更多的是超
越眼耳鼻舌身意以外的大部分，這部分才是最重要的。一個人只有真正具足了信仰，才能
超越眼耳鼻舌身意以外的東西，感受和捕捉到另外一個世界的存在。你沒有信仰就只能依
靠感官，你有了信仰就可以拋棄感官。如果用科學的方式來表達，一個人有責任心，懂得
感恩，勇於奉獻，把心量打開了，他的內心世界就像花一樣張開了，在以後做事的過程中
碰到逆境逆緣，承受力自然就增強了。
一個真正有信仰的人，他的信仰是成片成勢，無所不在，無時不在的。無論是在寺院還是
在其他任何環境中，在任何時候吃東西都會想到合掌供佛，這就是全然的信仰，而不是支
離破碎的信仰。如果你覺得早晨要供佛，晚上就不用供佛，在寺院裡要供佛，在其他地方
就不用供佛，那說明你還沒有入道，沒有進入狀態，你的信仰還沒有形成本能。無形的這
方面恰恰最能檢驗出一個人是否有真正的信仰。
就像我們看到你們在家居士，不管你學佛沒學佛，都本能地叫你們“居士大德”“居士菩
薩”。居士，別名白衣，是指你們的身心沒有被紅塵的財色名利所染，心在思道，時刻與
道相通。既然是白衣，就說明他的德行、修為非常深厚，是屹立在自然界如如不動的。可
能你會說，他／她不信仰宗教，叫他/她菩薩，他不理解，好像是對他/她的不尊重，不如
直接叫他／她先生或小姐。你這樣想就錯了，你是和尚，就應該用和尚的方式去想他、稱
呼他。他可能不理解，但你跟他一解釋，他就會發現——這是對我最高的尊重、最高的認
可。
幾十年來大家都在提升自己的能力，現在明白了，就要開始提升和完善自己的境界，用境
界來為人處事。因為你學佛了，你體現出來的就應該是佛的境界、佛的品質、佛的格局。
儘管你現在還做不到，但你必須先認識到，這樣你的靈性才會成長，你才會成就。
修到最後一步，你就是佛，你在傳播佛法、普度眾生，就是佛在傳播佛法、普度眾生。佛
是人做的、人成就的，你存佛心說佛話做佛事，當下就是一個現世活佛。你說等我成佛了
，再存佛心說佛話做佛事，那你永遠不可能有成佛的那一天。是存佛心說佛話做佛事才成
佛，還是成了佛再存佛心說佛話做佛事，這其中有著微妙的關係！
我在二十三歲時也曾猶豫是去留學還是閉關體驗佛法，驗證佛的思想。當時我想：我是先
放下左手的東西呢，還是右手抓到東西之後再放下左手的東西呢？按世間人的價值觀，我
應該是右手先抓到東西了，再把左手的東西放下，否則就兩手空空。而聖人是把左手的東
西放得乾乾淨淨，右手自然就有了收穫。這就體現了聖人的智慧、心胸氣量和格局。當我
猶豫時，我馬上就想到了佛的三觀，當下就決定放棄留學的機會，到福建漳州的絕塵洞去
閉關。
我背了兩箱子書和幾十支毛筆進關，想著要是用不上功，就讀讀書，寫寫字。沒想到進洞
之後，我坐了一個禮拜就有消息了。結果毛筆直到爛了也沒有用過一次，裝書的箱子也沒
有開過封。做任何事情都能百分之百地投入，這本身就是一種境界，是已經入道的體現。
人在世間，很難說是誰在幫誰，誰在成就誰。因為佛之所以能成佛，是因為他從神壇上、
佛壇上走下來，與眾生打成一片，一起交流共事，所以直到今天他還活著。
我們辦這個禪修班也是因為不想死，希望你們記得我們。（師笑）（掌聲）正如剛才我講
的那樣，我能認識到這一點，而且能這樣做，這也代表了我的境界。剛才講了我的境界、
我的三觀，其實我是沒有境界、沒有三觀的，我是完全把佛陀的境界和三觀拿來套在自己
身上，拿來就用。
一部分同學是看了我的書，認可了我的思想之後才來的，這樣非常好。如果你不認可我的
思想還能來，那你的境界就高了！（師高聲說，眾笑）這對你就是一次非常大的突破，可
能是你脫胎換骨的機會。你不認可的，你包容了，接受了，這才是真正的包容和接受，是
不是這樣？（答：是。掌聲）
人只有接受了自己不喜歡的人和事，才會成長，才會超越。對你不認可的人，你就用一顆
平靜的心、清淨的心去面對，去和他交往共事，看看為什麼自己不認可他，為什麼內心會
掀起波瀾、漣漪。你能接受的人、喜歡的人，就不需要和他對接了。
佛法到了今天，已遍布五大洲，從古至今受益者不計其數。無論是信佛的人還是學佛的人
，你只要扮演了其中任何一個角色，都會受益。如果你真的受益了，學好了，做到位了，
你自然就把身邊的人度了。身教重於言教，身體力行的力量遠遠大於語言的力量。我們身
邊的人，家人、朋友、同事，信不信佛，學不學佛，認不認可佛，取決於我們自己。
我們是佛的代表，佛的化身、秘書、代言人。每一個佛弟子都是有使命的，都有責任把學
到的好東西分享給身邊的人，讓身邊的人過上好日子，身心安康，不至於像我們過去那樣
，雖然物質上有了保障，但心靈上沒有一個著落點，很空虛。
好像我出家兩年之後，我母親就信佛了。因為我跟她說：“你不信佛，我就不回去看你了
。”（眾笑）女人的心軟，為了看兒子，她就信佛了。我父親是個老共產黨員，以前不信
佛，最近幾年也信了。他整天看報紙看電視，看到很多科學理論都證明人的肉體死了，但
精神在自然界中並沒有消失，它會去尋找另外一個載體，以另一種形式呈現和存在。他看
這些科學知識多了，慢慢地也就信佛了，說：“這人死了不是就沒有了，還是有的啊！”
（眾掌聲）
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空性本寂言不及，了知凡心是佛心。善根生起無明盡，覺性無知無不知。無我性中得自在
，我空法空見如來。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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