→ opm: 我一直覺得,在沒有人類文明的時候,跟不存在人類干擾的地區,好 02/05 19:59
東華禪寺 萬行法師 開示
佛家的心靈環保
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今天我們來談一談佛教的心靈環保。佛教是如何做心靈環保，淨化我們心靈的呢？它把心
放在什麼樣的位置呢？佛教是讓大家拿心來與人相處、交往。
那麼佛家為人處世的標準和依據又是什麼呢？幾千年前，佛祖就已經給我們制定了標準。
佛教有個詞語叫“四攝”，第一攝是“布施”。布施並不單指布施錢財，而是一個非常廣
義的概念。比如兩個人在競爭或者吵架時，你退讓一步，這就是布施；你見人就微笑，也
是布施；你為別人開門、讓路、讓坐都是布施。一個人能布施，就等於能把自己的腰彎下
來。當一個人能屈尊彎腰，謙恭禮讓，處處為他人著想時，他就能時時處處獲得主動權。
但是社會上的人恰恰相反，都是爭強好勝，總想走在別人前面。用佛家的話來講，你在前
面就是在後面，在後面就是在前面。我們要學會用辯證的方法來看問題。通過布施，可以
把一個人的心量打開，廣結善緣，化解惡緣。當一個人把布施做到位了，他的心靈就會得
到淨化和超越。
為什麼我們不能廣行布施呢？就是凡事太在意了。為什麼會在意呢？心裡有一個“貪”字
，什麼都看不破，放不下。有時候可能看破了，但是放不下。看破是明白了道理，只有真
正做到了才是功夫，才是境界。很多時候道理我們都能理解，也都會說，但是在現實生活
中，說和做是兩回事。佛教的思想教育也是如此，分為兩大塊，一是理論，二是實踐。首
先在理論上通達了，實踐時才會做到事半功倍。
但是也有很多人理上都明白，就是做不到，所以也就無法受用。就像在社會上做事，有的
人很會說，但是一讓他做事，他就推三阻四，敷衍了事。因為他的心都用在說上，用在理
上了。所以能否管住自己的身口意，是要看實際行動的。
當一個人相對能做到布施了，接著就是佛家四攝的第二步——“愛語”。也就是講話比較
有愛心，不針鋒相對，說話不傷人。當一個人有口德時，他心中的貪念和嗔心自然就沒有
了。有時候我們為了一句話爭得面紅耳赤，還以為自己說話很留情，實際上已經傷到別人
了。社會上不是有一句話叫“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”嗎？所以佛家告訴我們
要用“愛語”的方式來說話，要修口德。
光有口德還不行，還要“利行”——佛家的“四攝”之三。也就是你做的事情要利益社會
，利益眾生。你光利益自己，不利益他人，他人也不會認可你，你的心靈也不會解脫。一
個人要成功，首先要得到社會的認可，只有被認可了，你才會真正感到自己成功了。倘若
社會不認可你，身邊的朋友不認可你，你是感覺不到成功和幸福的。因為人是同一體，息
息相關的，不是我做事，只要我自己感覺好就行了。你自己感覺好，但是身邊的人不認可
你，不支持你，最終你也不會有好感覺。
表面上看，人與人都是各自獨立的，彼此之間並沒有關係，實際上內在都是相連的。包括
每一個人的幸福也都與周圍的人息息相關，一個人是不可能幸福的。所以我們在管好自己
的同時，還要引領身邊的人。如何引領呢？就是做利益他人的事情，這才叫“利行”。要
想做利益眾生的事情，就要與眾生打成一片，融為一體。拋開眾生，拋開身邊的人，就等
於拋棄了社會。拋棄了社會，就等於把自己拋棄了。
為什麼釋迦牟尼佛成佛以後，不去享受他的佛果，還要到紅塵中去普度眾生呢？因為佛的
悲心是無限的，他感受到與眾生同一體，而且深深地認識到他之所以能成佛，是因為得到
了眾生的支持。就像一個人成功需要很多人幫助，為他提供環境等諸多因素一樣，否則他
不可能成功。所以佛成佛以後，不去享受他成就的果實，而是與眾生打成一片，把果實分
享給眾生，告訴眾生：你們按我說的方法去做，也會像我一樣解脫、幸福。
所以，一個成功的人要學會與身邊的人相處，這就是佛家的第四攝——“同事”。當一個
人做到四攝時，自然就管住了自己的身體和心靈，也就淨化了自己，這時他就能影響和淨
化周圍的人。現在社會上的人都說環境不好。環境是什麼？不就是你我他嗎？沒有了你我
他，哪裡來的環境呢？環境是好是差，直接因素就是你我他。
你千萬不要認為環境惡劣是別人造成的，與你無關。倘若你做好了，我做好了，他也做好
了，我們就不需要治理環境了。你把眼睛瞄向別人，只治理外在環境，不治理自身環境，
結果外在環境你也治理不好，甚至你還在破壞外在環境。倘若你從自身做起，先治理好自
己的內部環境，以自己的行動、德行、修為去影響和感化周圍的人，你就能影響和治理一
方，這不就是“蝴蝶效應”嗎？
你管不了別人，難道還管不了自己？你影響不了別人，難道還影響不了自己？佛家的思想
和修持法門之所以能流傳至今，讓無數人認可和受益，就是自身先做到位，然後再去影響
、感化、說服別人。自己沒有做到，就去說服別人，你的話會顯得蒼白無力；自己還沒有
受益，就主張別人去做，你的語言也沒有力量。
所以佛家的心靈環保首先是自己做到，通過“四攝”對治心中的慾望、貪念，從而與世間
萬物融為一體。所以淨化自己的同時，就是在淨化他人，淨化社會，淨化世間萬物。要想
淨化社會，淨化這個世界，就從淨化自身做起。
為什麼我們會特別推崇佛，或特別認可某個人呢？真正讓人認可的，不是你的知識，也不
是你的能力，而是你的思想境界。社會上有很多有知識、有能力的人，為什麼你不認可他
們呢？因為他們的境界沒有到達一定高度。
就像你們在社會上做事，剛開始不懂業務，你們就拼命地學習業務；剛開始沒有人際關係
，你們就努力搞好人際關係；剛開始沒有經濟基礎，你們就想辦法打下經濟基礎。當這幾
步都達到了，再上一個台階，你就會感到進入了一個瓶頸期，卡在哪裡上不去了，你也不
知道問題出在哪裡。其實就是你的心靈沒有淨化，心靈境界沒有提升。如果大家今天能記
住佛家的“四攝”——布施、愛語、利行、同事，這四步路，回去後，和家人、同事、員
工、上級肯定能相處好。
人的慾望應該如何轉化、如何提升呢？就是靠佛家的“四攝”。倘若人的慾望真的能滿足
，我們不妨放縱一次去滿足它，但事實上慾望是永遠都滿足不了的。既然滿足不了，怎麼
辦呢？佛家講慾望是一種能量，你可以轉變它。當你把它放在左邊，可能它就是一種低俗
的慾望；當你把它挪到右邊，它就變成了一種向上的力量。所以關鍵在於你把心放在哪裡
。
佛家特別注重一個“轉”字。比如“貪、嗔、痴”每個人都有，它可以是一種破壞的力量
，也可以是一種催人奮進的動力。人做好事往往也是因為貪嗔癡，但是到了某個階段，當
你過了度，轉化不了它時，你就偏離了主道，它就變成壞事了。剛開始你忽略了它，沒有
完全把握它，到了一定程度你就轉化不了它，它反而把你轉了。所以佛家一開始就讓人從
心靈入手，教導人廣行布施——布施微笑，布施體力，布施智慧，布施財力……什麼都布
施出去了，你的心靈就淨化了。
現在的人都忙著學知識，培養能力，很少清理、打掃自己的心靈空間。吃過早飯就到單位
去忙碌，晚上三更半夜才回家。家就像旅館一樣，睡完覺就跑了。儘管我們每天都在忙碌
，但實際上精力很少是用在業務或本職工作上。那麼我們的精力都用到哪裡去了呢？都用
到應酬、聊天上了。
為什麼佛教能從古至今生生不息地流傳呢？就是因為它有一套完整的人生觀、價值觀和世
界觀。佛家的這“三觀”放之四海而皆準，無論過去、現在還是未來，都是通用的。我們
在做人做事的時候是受時空局限的，這說明我們的三觀不圓融，不究竟。如何使自己的三
觀究竟、圓融呢？就是做到心靈清淨、心靈安詳。心中有他人，有周圍的一切，有眾生，
到哪裡都是暢通無阻的。
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春到花開，陽照冰解；無明若破，生死可了。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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