推 ykkdc: 隨喜 02/07 01:18
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 02/07/2019 17:32:46
: [1] 佛陀當時的時代背景，宗教分為兩大類，一者主張造物者，一者否定造物者。
: 否定造物主的有三派：無神數論派、耆那教、佛教。無神數論派和耆那教雖然否定造
: 物主，但承許身心之外有我，遠離身心之外存在常一自主的我，是外道才有的遍計我執。
: [2] 達賴喇嘛尊者：2018年9月5日 佛護論師的《中觀根本論釋・佛護論》
: https://www.youtube.com/watch?v=x85sHME723c
: 韓國請法團提問：原始光明心是否常一自主？尊者介紹密法講到，喜馬拉雅山上有許
: 多外道修行者，外道是以常一自主的我來修習密法，認為遠離身心以外存在實有的我。
: 尊者提到了俱生原始光明心是無自性，也提到了俱生原始光明心是無常法。尊者在傳
: 授佛教密法隨許灌頂前，先傳授了居士五戒與菩薩戒，有佛教菩薩戒才能接受密法灌頂。
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補充：四法印當中「諸法無我」一印，說到我的不存在，無我的所遮品的粗細層次
遍計我執當中，認為遠離身心(蘊體)以外存在常一自主的我，這是粗分的遍計我執。
「無我」的所遮品，所要無的我，「補特伽羅常一自主空」即不存在這種常一自主的我。
另一種是認為我雖然沒有遠離身心(蘊體)，但是我如主人般擁有身心(蘊體)，認為有
個獨立實質有的我與蘊體合一，在身心背後有個能獨立實體有的我控制身心，「無我」的
所遮品，所要無的我，「補特伽羅能獨立實體有空」即不存在這種能獨立之實體有的我。
三法印（四法印）中的「諸法無我」一印，所要無的我，無我的所遮品有不同粗細層
次的差別，最粗品的「補特伽羅常一自主空」，空掉甚麼呢？破除補特伽羅是遠離身心之
外常一自主的存在；次之「補特伽羅能獨立之實體有空」，空掉甚麼呢？破除補特伽羅與
蘊體間的關係猶如主人治僕人般，於其自蘊能不待蘊體而獨立實體有的存在。
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[1] 「四法印」是：一切有為是無常、一切有漏皆是苦、諸法是空而無我、涅槃是善而寂
靜。其中主要是以「諸法是空而無我」而區別內外道。
「諸法無我」的所遮品，「補特伽羅常一自主之我空」，「補特伽羅能獨立之實質有
我空」，所遮是粗品的我執，雖然還未到達細品無我「自性所成空」（空掉自性所成）所
遮的細品我執，但是必須先了解粗品無我所遮的我執，才能了解細品無我所遮的我執。
換言之，「自性所成空」遮除自性成立的我，必定也遮除常一自主的我與能獨立實體
有的我，因為前者是細品無我，後者是粗品無我，遮除細品我執必定也遮除粗品我執。反
之，通達粗品無我不一定有通達細品無我，遮除粗品我執不一定有遮除細品我執。若遮除
自性成立的我，卻承許常一自主的我、能獨立實體有的我，代表並沒有正確通達自性所成
空的意義，自性所成空（空掉自性所成，有誤解為具有自性成立的空性，這是錯誤解讀，
錯誤認知是顛倒知，顛倒知是所應破）即不存在自性所成，應先了解獨立實質有之我空。
[2] 法師者，以法為師，三藏法師，佛法以經律藏三藏構成一完整所詮，應深入學習內典
三藏。佛弟子要有簡擇善說正道、惡說似道的慧力，避免相似法，應於法希求學習。
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