東華禪寺 萬行法師 開示
該如何選擇自己的前途
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世界上有兩種人沒有秘密，一種是單純的小孩子，一種是真正成熟的人。小孩子的秘密不
到兩分鐘就說給別人聽了，而真正成熟的人，看開了，看透了，也放下了，自然也就沒有
秘密了。處於中間的人既不單純也不成熟，所以心中一定有秘密，有秘密就會活得很累。
你們是屬於哪一個層次呀？（眾答：隨緣！）只有大徹大悟、解脫無我的人才可能隨緣，
一個凡夫俗子有“我執”，怎麼可能隨緣呢？他所謂的隨緣只是隨著“我執”走。而一個
開悟的人、成就的人已經入了道，就像火車已經進入軌道一樣，自然就不會脫軌了。如果
火車不在軌道上運行，那不開到溝裡去呀？
師：你們說我應該把東華寺建成一個什麼樣的寺院？
答：全國一流的寺院！
答：弘法利生的道場！
答：現代化的寺院！ …… （眾各抒己見）
師：如果東華寺的定位是一個眾生不需要、社會不需要、國家不需要的道場，我建它有什
麼意義呢？誰是眾生？你們就是眾生！誰是社會？你們就是社會！誰是國家？你們就代表
了國家啊！只有眾生需要，眾生受益，眾生歡喜，和尚建寺安僧，弘法利生才會有福報，
才會有功德，說得俗氣一點，東華寺才會有市場，才會有生命力。只要是你們追求、你們
嚮往的，就是我追求、我嚮往的，這就是東華寺未來的定位！你們說我這個定位對不對呀
？（眾鼓掌：對！）
師：佛是怎麼度眾生的呢？
答：眾生歡喜，諸佛歡喜……
師：對了，眾生歡喜，諸佛歡喜。眾生反對的，眾生不需要的，佛是不會去做的，佛所做
的一切都是以眾生為本，也就是以人為本，是不是這樣？（大眾：是！）在座的每個人的
追求，是不是也應該以眾生為本、以人為本啊？（大眾：是！）反過來講，如果你所做的
事情都是你自己喜歡的，是隨著你自己的嗜好、性子去做，你能成功嗎？你會有功德嗎？
但是現在社會上很流行一句話——做你喜歡做的事吧。雖然你做的是你喜歡的，但是眾生
不喜歡，社會不需要，你做得成嗎？就算做成了，你會快樂嗎？你會有幸福感、成就感、
被尊重感嗎？所以你們應該選擇做什麼，我今天已經回答你們了。
師：什麼叫發心呢？
眾：不是自己需要，而是別人需要的就去做。
師：說得非常對，這就叫發心（大眾鼓掌）！不是我需要，而是眾生需要，國家、民族需
要，不是以自我為出發點去想去做，而是從國家民族的角度去想去做，這就叫發心。只有
如此，你才可能受人尊重、受人愛戴，才可能永遠不死！但是對於凡夫而言，發心容易，
長期做下去卻千難萬難。因為凡夫的心是受情緒支配的，反覆無常，忽高忽低，忽左忽右
，凡夫很難把心提到一個高度，永遠不再掉下去。而聖人發心，是把心放到一個高度之後
就不再動搖，永遠在這個層面上行願，不會再往下掉。
師：我們如何才能超越因果、超越輪迴呢？
眾：把心放在三界之外。
師：對了！就是不要把心放在三界之內，而是要把這顆心提起來放到三界之外，這樣你就
超越了因果的世界，做什麼都不受因果的束縛了。就如同一個人在大海裡作業，無論他是
坐船還是坐航空母艦，一不留神，水還是會飛濺到他身上。如果他離開大海跳上了岸，無
論他怎麼蹦怎麼跳，都不會被海水濺到，因為他已經跑到因果之外的世界做遊戲了。
一個人脫離不了低級趣味，是因為他的心總是放在三界之內，捲進財色名利的漩渦裡。為
什麼有的修行人不能進步呢？儘管他出了家，發了願，生起了菩提心，在他發心的那一刻
，他的心的確是真的，是放到了三界之外，但是睡一覺醒來，第二天他的心又掉下去了。
所以，聖人和凡夫的區別就在於聖人的心是永遠不退轉的，而凡夫的心是受情緒支配，忽
高忽低，忽左忽右的。為什麼會這樣呢？
答：受外界的影響，道心不堅定，心中有執著、有牽掛……
師：嗯，這些都是答案，找不出答案，你就無法進步。怎麼解決這個問題，大家要想啊！
過去發的願，現在還沒有改變過的人，有沒有啊？
答：有……大把……
師：看來你們都是不退菩薩啊，恭喜你們哪！（眾鼓掌）在一二十年前發願的那一刻，你
已經把心放在三界外了，如果你的心不退轉，一直在三界外的層次努力，往生之後心還在
三界之外，你會輪迴嗎？（眾：不會！）你活著的時候能把心放在三界之外的層次，往生
之後你的心也還是在那個層次。打一個比喻，凡夫住的是三維空間，聖人住的是五維六維
空間，如果你也住到五維六維空間，你不是也開悟了，解脫了，沒有煩惱了？
我們怎樣才能做到把心放在三界之外不再往下掉呢？有一部分人發了願，把心放到三界之
外，可是過了一年半載又掉下來了。這就是問題所在，我們要解決這個問題，否則永遠無
法開智慧，永遠無法解脫，永遠是一個毫無魅力的俗人。
一個人之所以有魅力，人見人愛，是因為他有一顆超越三界之外的心。我們往往搞不清他
的魅力來自哪裡。因為他長得好？他不是長得最好的。因為他的文化素質高？他的文化素
質也不高。那他為什麼有魅力呢？因為他的心沒有放在三界之內，他身上散發出來的是他
靈魂的魅力，而不是他這個色身的魅力。如果說魅力是從心散發出來的，那也是從三界之
外的心散發出來的。我們只有一顆心，你把它放在俗世間，你就是一個俗人；你把它放在
聖賢的等級，你就是聖賢。“聖人本是凡夫做，無奈凡夫心不堅”，你的心放在哪裡，它
就在哪裡開花結果，就與哪個層次的眾生相應。
師：你們說和尚的職責是什麼？
答：弘法利生，普度眾生。
師：我們拿什麼弘法利生、普度眾生呢？
答：就是一顆三界之外的心，只有這樣的心才能普度眾生。
師：CN大師開悟了呀！（師笑）他經常和我心心相印，回答問題的頻率和準確度都是最高
的。所以，開悟和一個人的知識、文化、學歷、能力都沒有關係。一個人能否幹出一番事
業，跟他的知識、文化、學歷、能力也沒有絕對的關係。你有能力或許可以坐到一個很高
的位置，但是如果你只有能力沒有品德，你也很難坐久，很難有一個好結局。因為當你坐
在那個位置上，所有的箭都會射向你這個靶子。事實上，世間人做事業，乃至我們修行，
只有一二三步是靠知識、文化、能力，金錢、關係等等，當你走完這三步，到四五六步的
時候，這些就沒有用了。那什麼有用呢？
眾：德行、三界以外的心。
師：德，我也知道是德呀，但是德太抽象、太籠統了，說得真實一點，具體一點，從哪裡
看一個人的德呢？
答：做人做事，為人處事。
師：CN大師又答對了！德其實不是抽象的，它是看得見、摸得著，也能給予人的，它包括
你的品質、品行、素質、愛心等等，這些都不是抽象的，它們都有一個載體。你們說這個
載體是什麼？
眾：言行舉止、為人處事？
師：對，就是“為人處事”這個載體載著你的德行、你的愛心、你的慈悲、你的責任心。
就像我們用來引水的水管一樣，有不銹鋼管、鐵管、鋁合金管、塑料管等等，用不同材質
的水管引水，水的味道是不同的。發心也是如此，你把心放在三界之內和放在三界之外，
你的為人處事是不一樣的，甚至放在四界、五界、六界、七界、八界以外，你的為人處事
也不一樣。因為你把心放在不同的層次，你為人處事顯現出來的品質、格局是不同的。你
的心性升得越高，你修行的層次也越高，你的為人處事也越不同。你的為人處事就是你內
心的顯現，你的能力、素質、德行、修為全都涵括其中了！
所以你有沒有超越三界，有沒有在三界以外行願，明眼人一看就知道。就像我們東華寺的
定位，明眼人來到東華寺一看就知道。我心中的秘密已經全部展現出來了，就看你有沒有
慧眼，能不能識破。我們所做的一切，能讀懂的只有知音，只有靈魂和你是同一個層次的
人才讀得懂。他的靈魂高於你的層次，你不需要介紹，他已經懂了；他的靈魂低於你的層
次，你怎麼介紹他也聽不懂。所以不要渴望能處處遇到知音，這一生你能遇到一兩個知音
就已經很難得了！
在2000年為東華寺做規劃的時候，我就已經有了明確的定位。剛才大家說的：作為一個講
經說法的道場、弘揚正法的道場、實修的道場……這些都對，我的確是這麼想的，這十五
年也都是朝著這個方向在努力。如果我的定位、我的追求，社會不需要，眾生不喜歡，那
我做這一切就沒有意義了。
建寺的時候我就想，青少年來到東華寺，要讓他們得到良好的教育，要把教育的各項硬件
設施建設起來，讓他們有良好的學習環境和條件；中青年來了要讓他們有所作為，要為他
們提供舞台，讓他們施展才華，發揮能力；老菩薩來了要為他們提供休養生息、安度晚年
的地方。所以當時我總結了三句話：少來有所育，成來有所為，老來有所養——這才是我
心中真正的東華寺。(眾熱烈鼓掌)
當年我們設計寺院的結構和各殿堂的大小容量時，也是有規劃的，例如養正堂的容量是五
百人，齋堂是四百人，大殿是兩百人，住房是三百人。現在東華寺的硬件可以說已經完成
了八成，但軟件只完成了30%到40%，軟件和硬件相差太遠，懸殊太大了！軟件是靠人才來
建設的，培養一個人才可能要十年二十年三十年，甚至一輩子都培養不出一個真正的人才
。
雖然佛性是平等的，但我們的根基是不平等的，願力是不平等的，你們說是不是這樣？（
大眾：是！）所以，價值觀不在同一個層面上的人聚在一起是無法溝通的，因為他們的靈
魂不在同一個層次，價值觀自然也不在同一個層面。低層次的人是無法理解高層次的人的
，因為他沒有發菩提心，沒有發願，不能把心從三界以內提升到三界以外，他的靈魂就無
法與心在三界以外的人相應，所以彼此就溝通不了。
寺院不像社會上的企業那樣有一個明確的用人標準，符合標準的人就招聘進來，吸納進來
，不符合的就不要。我佛慈悲，沒有分別心，不捨棄任何一個眾生，不會因為你素質高就
要你，你素質低就不要你，你五官端正就要你，你長得像歪瓜裂棗就不要你。這就是佛的
心胸氣量，佛的魅力就體現在這裡。
所以看一個人的品質、德行，就看他的心胸氣量。如果一個人只有能力沒有境界，那他就
是一個庸俗的人，甚至還可能對社會造成破壞。菩薩不是因為他有能力而成為菩薩，而是
因為他有境界才成為菩薩。菩薩從發心的那一刻開始就是無我的，他有求必應，不捨棄一
個眾生，所做的一切都是因眾生的需要而做，所以數千年來眾生對佛菩薩頂禮膜拜的根本
原因就於此！只有具備足夠高的境界，你才會去做眾生需求、社會需求的事情，你才可能
真正利益眾生。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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