東華禪寺 萬行法師 開示
該如何選擇自己的前途
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在座的法師們和信徒們以後都可能出去講經說法，建寺安僧，與人與社會接觸的機會很多
，你們要記得：只有本著以人為本、服務眾生的心態為人處事，才能得到眾生的尊重和社
會的認可；我們所做的一切都不能脫離人，都必須服務人，依靠人，以人為本。
所以我們東華家風的第二句是“學佛先做人”，只有把人做好了，才能理解人，尊重人，
包容人，才能為人服務。當你能為眾生發心時，你做人就成功了。如果當年釋迦摩尼佛開
悟以後，不回到紅塵中弘法利生，他會活到今天嗎？（答：不會！）釋迦摩尼佛今天還活
著的原因是什麼？（答：他走出來弘法利生……）他從神壇上走下來了，走進了人群，走
進了眾生的心裡！
現在是二十一世紀了，我們應該用新媒體、現代的媒體、現代超人速的工具與人溝通，所
以我們準備招聘一些能運用現代媒體工具的人才來弘揚佛法，傳播佛的思想，幫助我們實
現願望。我們要弘法利生，普度眾生，為眾生服務，就需要一個管道、一個載體，用這個
載體把佛的智慧、佛的慈悲博愛傳達給眾生，呈現在眾生面前。現在佛學院裡已經有現代
媒體課程了， 十年後的和尚、方丈就不會像我們今天一樣，還要到社會上去招聘新媒體
的工作人員了。
前幾年我學過打字，但學會之後由於長期不打就生疏了。而我用手機打字就很快，因為經
常用，所以說熟能生巧。同樣，你發了心、發了願之後，也要天天去做，而且還要和與你
有同樣願力的人交往，你的道心才不會掉下來，否則，久而久之你的道心就掉下來了。“
物以類聚，人以群分”這句話是對的，而且是必須的，除非你成佛了才能超越這句話。
正因為你是佛，從佛這個層次下到紅塵中，你才是真正圓滿的佛。如果你開悟了，繼續待
在這個層次不下來，不進入紅塵這個三維空間，老是待在五維六維空間，你就不是圓滿的
佛。所以離開眾生就沒有無上正等正覺，就不是圓滿的佛。我們出家人如果拋棄了眾生，
就沒有福報可言，沒有功德可言，也就沒有存在的價值和意義。
不僅當和尚弘揚佛法要以人為本，你們在座的老闆經商也要以為人本，你的企業、你的產
品才會有生命力。大家都知道出家人是傳播佛法的，既然和尚傳播的都是佛法，為什麼有
的信徒接受你這個和尚，不接受那個和尚呢？（答：是沒有修好？）錯了，是做人沒有做
好。當你把人做好了，信徒就接受你了。當他接受了你這個人，自然也就接受了你傳播的
佛法。同樣，對於你們經商的老闆來說，當消費者接受了你這個人、你這個企業，自然也
就接受了你的產品、你的服務。所以人才是萬物的載體，當眾生不接受你這個人時，是不
可能接受你的理念、你的產品、你的服務的。
因此，要想成佛，要想開悟，你首先得把自己搞明白，明確自己的定位，把你閃光的一面
、具足萬法的一面打開，展現出來。這時候你手裡拿的是鋼是鐵或是木頭都不重要了，你
會發現你推銷的產品也是一個傳遞的渠道和載體，它也能反映出你本人。剛開始你是產品
的載體，後來產品又成了你的載體，所以佛教才說“物我一體”。當你把自己和物融為一
體時，物也變成了鮮活的生命，物即是你，你即是物。
天地之間誰最重要？（答：人！）對了，說得非常好，天地之間人最可貴，人是第一因素
。沒有了人，還有沒有神啊？（答：沒有）還有沒有地獄呢？（答：沒有！）地獄是不是
以人為本的？（答：是！）天堂是不是以人為本的？（答：是！）好啊，你們今天都開悟
了！（師鼓掌，眾鼓掌）人修好了，不就是天堂的代表麼？人沒修好，墮落了，不就是地
獄的代表麼？所以我說天堂地獄都是以人為本，都是人創造的。所以佛門裡才說天堂地獄
唯一心所造：你的心放在這個層次（高處），就造就了天堂；放在這個層次（低處），就
造就了地獄。所以萬物都是以人為本的。
東華寺的硬件建了八成，軟件只建了30%到40%，這麼好的硬件沒有發揮它的作用，就是因
為軟件沒有跟上。實際上東華寺並不缺乏大學生，學歷很高的也有。一個人的學歷就是他
自身的硬件，心胸氣量、品德格局則是他自身的軟件，硬件發揮作用是靠軟件來推動的。
東華寺的各項設施是硬件，東華寺的和尚是軟件。落實到個人，你自身的素質、能力是你
的硬件，你的德行、修為是你的軟件。
硬件和軟件就像左腳和右腳，只能相差一步，如果相差兩步、三步，那就要摔跤出問題了
。我們自身的硬件和軟件也是這樣，只能相差一步。硬件建設可以通過學習、工作來達成
，而軟件建設必須跳出有限的空間，到無限的空間中去，才能學到無限的智慧、無限的境
界。
最低層次的學習是待在教室裡死讀書，讀死書。腦袋開竅一點的人會觀察和思考社會現象
，並進行模擬：假如今天這件事發生在我身上，我會如何處理？只有讀社會、讀自己，才
能把自身的軟件建設好。自身的軟件建設好了，無論你做什麼，到什麼崗位，軟件和硬件
一結合，馬上就發揮作用了。其實受人尊重的不是你的硬件，而是你的軟件，你把人做好
了，把服務做到位了，才會受人尊重。
我們東華寺面臨的是軟件和硬件的差距問題，硬件建設只差東華書院和養老院了，而軟件
建設還差很遠。軟件單靠我們自己來建設，不僅難而且非常慢。我身邊有好多人才摩拳擦
掌地跟我說：“師父，我來幫你吧”“師父，我來給你幹吧。”剛開始我還有點私心，想
培養出家人，所以叫出家人去學相關技術。可是你們卻不願意學，覺得我是來成佛的，學
這些技術幹什麼呀，我又不想做這方面的專家。
現在你認為你學的是技術，十年以後當和尚的都會這些了，就稱不上技術了。你們在座的
和尚都不願意學，我沒辦法，只能從社會上招聘一些善心人士、有責任心的人士，一起共
事，一起報佛恩，一起為社會作貢獻。三年五年以後，你後悔都來不及了，那時候你就只
能躲在房間裡原地踏步走了！是誰把你淘汰了？是你自己把自己淘汰了，誰也沒有放棄你
，是你自己把自己放棄了。
所以時代需要的，就是我們奮鬥的方向和追求的目標。社會需要的，我們出家人就應該努
力去做。其實出家人能做的是非常有限的，出家人應該先把自己的本職工作做好，通過本
職工作發揮自己的能力，為社會服務。出家人的本職工作是什麼呢？就是修證自我，弘法
利生，為信眾答疑解惑，為國家落實宗教政策，安定社會，安定民心。只要把佛的精神、
佛的理念在自己身上建立起來，再推廣出去，你就功德圓滿了！（眾鼓掌）
問：上師，當頭頂上一呼一吸的時候，是看著它還是必須守著眉心呢？
師：你不需要管它，還是觀想你的頭部是一朵開放的蓮花就好了。
問：頭頂上一直是這樣一呼一吸，我沒有觀想蓮花。
師：那你也不要壓制它，不要刻意去引導它，更不要跳進去變成一個參與者，只要身體放
鬆，輕鬆自然地在旁邊看著頭頂一呼一吸就行了。
問：您說做事注重結果，做人注重過程，這個過程指的是什麼？我不太明白。
師：過程就是細節，就是為人處事。其實為人處事也是結果，過程做得不好，結果肯定也
不好。結果只是幾分鐘，而整個過程可能是幾個月幾年。有些人為了追求最後的成功，在
整個過程中費盡心機，不擇手段，最後雖然成功了，但實際上已經失敗了。因為在整個過
程中他並不快樂幸福，並不安詳自在，而是痛苦、煎熬、焦慮。沒有一個好的過程，是不
可能有一個好結果的。只有過程好了，才會有一個真正的好結果。他是犧牲整個過程的快
樂幸福，去換取最後那短短幾分鐘的快樂和幸福，所以他最後所謂的成功只是一種假象，
只是表面上的成功，這樣的成功是不會持久的。
實際上過程更能體現出一個人的能力、智慧和境界。比如你是經商的，如果你經商的過程
很好，到最後儘管沒有發財，但大家還是會認可你這個人。你經商賺錢是為了幸福自在美
滿的結果，但你在經商的過程中已經幸福自在美滿了，為什麼一定要在乎最後有沒有賺到
錢這個結果呢？
記得有一個故事：一個將軍打仗到了印度的恒河邊，看到河邊上坐著一個一絲不掛的瑜伽
士，很悠閒自在地看著夕陽下山，這個將軍就問他：“為什麼你這麼悠閒自在呢？”這位
瑜伽士回答說：“我心無牽掛，沒有理想，一切都放下了。”將軍說：“等我實現理想之
後，也來恒河邊跟你一起享受這夕陽西下的悠閒境界。”瑜伽士就說：“你現在就享受這
個境界不好嗎？為什麼要饒一大圈之後再來享受這個境界呢？”將軍一聽就開悟了，馬上
把寶劍扔到恒河裡，不去打仗了，跟著瑜伽士享受夕陽的瑰麗與寧靜。
智慧的人，他的幸福是不需要經歷過程的，當下就可以獲得幸福。而沒有智慧的人要繞一
大圈之後把寶劍扔掉，才會幸福。這位將軍這一世剛開始修行就遇到了明師，說明他很有
功德福報，可能是前世當將軍時，很有責任心和忘我的精神，前世就已經把當將軍的這個
過程完成了，把當將軍的這堂功課過了，所以這一世雖然再次當將軍，但很快就遇到了明
師。
你們不要認為將軍殺人就是在造孽哦，當為了保衛國家的疆土，保護人民的安全，需要他
去殺人的時候，他不殺，那才是在造孽。這個觀點恐怕你們接受不了吧？（眾：能接受！
）哇，看來你們在座的都是大根器的人哪！一個軍人陣守邊疆就要殺人，不殺人就違背了
道，違背了因果。一個政府官員就要為民做主，為民謀福利，否則就違背了道，違背了因
果。和尚不講經說法，傳播佛的思想，不為信眾答疑解惑，也違背了因果，違背了道，來
世也會墮入三惡道。
每個行業都有它的道，只要你有責任心，就能圓滿你的道。責任心是修福報、做功德的工
具，是圓滿一個人道德品質的工具。人一旦丟掉了責任心，什麼都不會擁有，甚至會被社
會被世人所唾棄。即便有時候你因為責任心太強而有點固執，大家接受不了你，那也是短
暫的，素質高的人會理解你。所以，人必須有責任心，有了責任心，才能在你的領域裡圓
滿你的道。
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掌握了道，不僅體現在講道上，更體現在用道上。要用道，就要勤勉地操練道(借事煉心)
。要操練道，就要學會道的各項規則。掌握了道的規則，就意味著入道、能用道了。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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