推 koalaq: 南無阿彌陀佛 02/15 19:21
東華禪寺 萬行法師 開示
人生修煉的四個層次
------------------
今天在座的出家師都是執事，也是將要給你們上課的法師，陪你們打坐的教練、陪練員。
我們曾經討論過很多次，課程怎麼開？怎麼教你們？每位法師講什麼話題？反復討論了很
多次，進行了充分的準備。
看到這些年輕的法師啊，我從心底裡為他們感到高興！因為他們是人才，是東華寺的後起
之秀。他們都受過高等教育，而我只在佛學院裡讀了四年書，就到山洞裡與世隔絕了七年
。山洞裡的七年給我的感覺就像彈指之間，又像睡了一覺醒來。
目前，東華寺的硬件建設已經做到了一定的規模，可以告一段落，開始自身的建設了。而
自身的建設可以通過建設他人來實現。比如我們要給你們講課，要讓你們在短短的七天內
，對禪修靜心、佛學理論有一個輪廓清晰的認識，和較為全面的體驗和感受，這個工作是
有難度的，對大家來說都是考驗，大家都要做很多的準備工作。而且每一期禪修班結束的
時候，我們都要求學員寫心得感悟，給我們留下建議，之後我們法師、執事都要開會做總
結。
所以說我們在建設你們的同時也是在建設自己，在為你們服務的同時也是在檢驗和提升自
己。法師們的佛學功底有多深，知識面有多廣，只有在教學的時候才證明得出來。書到用
時方恨少，拳頭打出去之後，才知道自己的力氣有多大。學習知識只是一個階段，還有一
個拿出來運用的階段。所以我們要服務社會、服務他人，只有在服務的時候，我們才能檢
驗自己，才知道自己的存在有多大的價值。
由於眾生的物慾過度膨脹，社會上的物質應有盡有，豐富到令人目不暇接，人的五官六根
被搞得眼花繚亂，不知所措。你們能在誘惑這麼大的社會裡不為所動而來到佛門淨地修行
，真的是佛緣不淺、善根深厚啊！
世間上的任何事物都有兩面性，有利就有弊，我們要學會迴避弊端，吸收和利用好的一面
。如果追求完美，我們就活不下去了，你會發現世界上沒有一個可用的人，也沒有一個可
待的地方。我們要從不完美中學習和發現完美，在不完美中適應、生存、發展和完善自己
。如果環境等外在的事物都很完美，我們就無法正確地認識自己，提升和完善自己了。
實際上我們自身就是環境的一部分，是我們諦造了環境，我們自身就是不完美的，環境又
怎麼可能完美呢？一個不完美的人，怎麼可能發現他人和外境的完美呢？只有你完美了，
你才會發現完美的人和完美的地方。
那麼，要如何完善環境呢？首先要從自身做起。學佛就是在完善自己這個內環境。你就是
一個會挪動的環境，如果你完美了，走到哪裡，哪裡都會被你照亮、被你改變。佛就像一
盞明燈，照破了無明。我們學佛就是要把自己也變成一盞明燈，去照亮世界的每一個陰暗
角落。所以大家要學會轉變自己的心態，提升自己的境界，從不完美中發現完美，讓自己
的心變得祥和、歡喜而圓滿。
大家在這七天當中是要止語的。平時話說得太多了，難得有機會把手機關上，把嘴巴閉上
。但是關閉嘴巴容易，關閉心可不容易啊！嘴巴不說了，內心還會喋喋不休，這還不是真
正的止語。所以我們要先從閉嘴開始，從外面慢慢滲透到裡面。
古來聖賢都是關心而不關嘴的，你們看聖人有很多言教，似乎話很多，但他們的心是隨時
可以關閉的。有的人看似很有修行，總是默默不語地埋頭苦幹，實際上他的內心可能從來
沒有寧靜過。大家今天到這裡就是來體驗聖人的生活，尋找聖人的感覺的，所以要先學著
關上嘴，然後再慢慢地關上心。或者也可以先試著關上心，然後再關上嘴。這些都是體驗
，可以自己去感受。
每天下午的4點到5點是討論時間，大家可以把自己一天的心得，包括在平日生活和工作中
的問題、疑惑都傾訴出來，倒在東華寺，我們幫你們疏導、整理、完善。希望你們帶著問
題來，不要再帶著問題回去，否則說明我們的服務不到家。但是，如果你們不肯倒，我們
也沒辦法提供幫助。
進了禪堂，真正要做的事情就是萬緣放下，打開身心，與禪堂融為一體，與東華山融為一
體，與整個山河大地融為一體。但融入的前提是先把散亂的心收回來，專心於此處此事。
你們現在都知道自己是一個縮小版的宇宙，你們內在的信息場和宇宙是同步的，和宇宙相
比，是不多不少的，只是縮小了而已。通過放大你這個縮小版，讓它不斷地瀰漫、擴散，
就能和外在的宇宙銜接，合二為一。打坐就是讓自己的身心靈徹底地放鬆、張開、瀰漫出
去。
漢傳佛教講的“入三摩地”就是個體消失，融入到整體之中，與藏傳佛教講的“證悟空性
”或“證入空性”是一樣的，也相當於道教講的煉神還虛、煉虛入道。表達方式雖然不同
，但境界是一樣的。
世界上各個教派的教主，他們的人生經歷、體驗和感悟，包括智慧的緣起都不盡相同，所
以他們的言教也不盡相同。而後來者在他們的基礎上進行發揮，使他們的言教又帶上了後
來者的色彩。後來者是站在前人的肩膀上，從自己的角度出發，用自己的語言去詮釋前賢
的智慧和理念，於是同一個理念或境界就有了不同的表達方式。
比如，“明心見性”是佛教的用詞，道教就不用這個詞，因為道教的修煉是從生理入手，
從生理的角度出發，他們就把這個境界稱為“煉神還虛”了。而基督教是信“主”的，於
是他們就強調要“與主合一”，也就是與宇宙大愛合一，因為主就是愛。
世界是不斷發展變化的，我們也要不斷地學習進步。你們來到東華寺，也是你們發心來成
就我們。人在這個社會上生存、發展是互為一體、相互依賴的，所以要互相支持、相互幫
助。如果你認為自己很有本事，不需要依靠誰，那說明你的境界和智慧還不夠。如果你的
智慧和心量打開了，你會發現人離開人，人離開地球這個大環境是活不下去的，是無法發
展、成長和進步的。
簡單地舉個例子，比如你是做房地產的，誰給你提供水泥、鋼筋等一系列的建築材料呢？
你能全部自己生產嗎？而我是做服裝生意的，我能離開布料生產者嗎？所以一個人看似獨
立，與他人無關，實際上離開了他人，我們都寸步難行。
這種彼此之間的相互聯結，早在兩千五百多年前釋迦牟尼佛就發現了，他在《華嚴經》中
把它稱為“因陀羅網”，它就像現在的互聯網，它們的形式是一模一樣的。釋迦牟尼佛是
怎麼知道生命之間的這種網絡狀聯接的呢？如果你的禪定功夫好，你也能知道。你每起一
個心動一個念，就會發出一道信息波，你產生了多少念頭，就發出多少道信息波。我們大
家互相“發信息”，發了無數次，在宇宙中就形成了一張暢通無阻的“互聯網”——因陀
羅網。
如果你身體的陰陽很協調，你的身心很平衡、很寧靜，而且靜得很深沉，那麼你的振動頻
率就會很精細，和這個因陀羅網的鏈接就多，而且你所鏈接的信息和你是同頻的，也是一
樣的精細。如果你的身心不和諧，振動頻率比較粗糙，就會和振動頻率也是粗糙的信息鏈
接對應。所以按中國的傳統，過去的人都在修煉，就是為了與整體保持一致，與整體合一
。
無論東方人還是西方人，現代人還是未來人，修行都要經歷四個步驟。首先是修身養性。
並非只有信教的人才需要修身養性，只要做人，都需要修身養性。當修身養性這個基礎打
牢了，就是行中庸之道；中庸之道就是圓融，當行到圓融時，就無礙了；無礙之後，才能
陰陽平衡；陰陽平衡之後，你的力量才形成了一個整體；你的力量成為整體之後，就不再
動了；不動之後，你的念頭就沒有了。這個“不動”不是絕對的靜止，而是一種平衡的動
態——平衡地張開，與萬物融為一體。因此，第四步才是人天合一。
有的人說“天人合一”，其實錯了，是“人天合一”。天，無時無刻不在包圍著我們，但
是由於我們自己沒有打開，感覺不到天與我們是合一的。只有當我們真正打開了，才能體
會到與天合一。每個人都要經過這四步路：修身養性、中庸之道、陰陽平衡、人天合一。
不管有多少種法門，變化多少花樣，都脫不了這四個層次。佛教的四禪八定，道教的煉精
化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛入道，都是這樣。
大家想一想，為什麼不同的宗教對真理的描述都非常相似，甚至可以說大家說的就是同一
個東西，只不過描述的角度和方式不同呢？原因就是那些創教的聖人，他們都到達過宇宙
的源頭，他們描述的都是同一個東西——那個最終極的真理實相。雖然所用的語言文字不
同，但真理實相是相同的，只有一個。
佛教講文字般若是非常重要的，大家都知道有個成語叫“文以載道”。而你們能來到東華
寺學佛修道，這個行為也證明了你們的誠心和對佛法的虔信。如果沒有誠心和虔信，你們
是不可能來閉關禪修的。所以你們的行為就是你們心靈的映射，行為也能載道。就像男孩
子給女孩子送戒指，這個行為就承載了他心中的愛、他心中的道。
古來的祖師看到你打坐昏沉了，就用香板拍一下你的肩膀，這一香板就把他的愛心、他的
信息全部傳遞給你了。因為他與香板是融為一體的，香板打你是他的手在打你，他的手打
你就等於他的心在打你，他的心打你就等於他的能量在打你，他的信息和能量就這樣傳遞
給你了！
就像父母思念孩子時，有的人就能看到父母身上有一道白光飛到孩子身上去了。為什麼小
嬰兒別人一抱就哭，父母抱就不哭呢？因為他的能量場和父母的能量場是一體的，他最適
應父母的能量場，還不適應他人的能量場。只有當他的能量場成長到一定程度，足夠強大
了，別人抱他，他才會歡喜，因為他已經適應了。
反過來說，一個天真的孩子願不願意讓你摸他的頭，也能證明你修得夠不夠好。因為完美
的能量場是全然的，能與所有人的能量場完美地融合，讓每一個人都歡喜地接受。在最高
境界，個體的能量場已經消失了，瀰漫了，與整體合一了，每個人都在你輻射出去的能量
場裡。所以，我們應該把自己的身心打開，去接受每一個人事物。如果在你的內心還有不
能接受的人事物，說明你還沒有與萬物融為一體。
也許你會問：我是一個學佛的人，難道是非好歹就不分了嗎？那又錯了，得道的人是有分
別的，但分別而不住。那不叫分別心，而是有覺知的表現。一般修行人都有分別心，也都
應該有分別、辨識的能力，只是不應該住在上面，應該辨而不別，因為別是分裂之意。如
果我沒有分別心，你問我問題，我就不知道該怎麼回答你了。正是因為我有分別心，你一
問，我才知道應該用什麼方式、在什麼時間點把信息準確無誤地傳遞給你，讓你明白。
當我面對你的時候，我是全然的，但事情過後，我不會停留在上面，不會停留在與你交流
對話的境界裡，我會全然地放下，然後全然地面對下一個當下的場景。因為我是一個全然
的載體，所以做任何事情都是全然的。如果我只有六分，我與誰交往都只能達到六分。所
以說修行的目的就是要把自己變成十分，我們宗教稱之為“全然”。佛不是萬能的，而是
全能的。萬能與全能有區別嗎？有區別！
大家能來到東華寺，說明無量劫以前，我們早就在一起在做過同事、道友、師徒，乃至眷
屬。百年一瞬間，我們的載體換了一個又一個，不知道已經換了多少個！我們看到娑婆世
界上的東西，會有喜歡或不喜歡的感覺。那是因為我們的靈魂曾經經歷過、體驗過、了解
過這個東西，所以今世再遇到時，才會產生喜歡或不喜歡的感覺。靈魂經歷過的東西會有
兩個結果：一個是經歷完了就放下了，一個是經歷完了，卻再也放不下了。所以修行就是
既要經歷又要能放下。如果你沒有經歷，你的靈魂就空度了這一世。
為什麼在座的法師這麼會講法呢？因為他們讀了大量的經典，身體力行了很多，體驗了很
多。對和尚來說，所謂的講法其實講的都是自己的人生體驗和感悟。如果一個人很懶，什
麼都不去做，什麼都不去經歷，只是站在自己生命的局外做一個旁觀者，從來不去成為一
個“角色”，那麼他的人生一定是蒼白而乏味的，他的生命也一定是虛度的。
舉辦這個禪修班對我們來說，是一件雙贏互利的事情。我們做事情就是要用智慧去自利利
他，而小聰明的人是自利損他，愚昧的人則是自他皆損。每一件事情都可以達到自利利他
的目的，但是如果沒有智慧，一出手，可能就自利損他了，也可能自他皆損了。佛教始終
提倡要用圓滿的智慧來做事，也就是要雙贏互利。
剛才聽到好幾個人說感恩我們，但是我們更要感恩你們來檢驗我們有沒有禪定功夫，會不
會講法。我們要修功德修福報，你們也是我們的福田。佛有無量的功德、無限的悲心、無
窮的智慧，那是因為有無量的眾生，他在無量眾生身上下功夫的結果。
宇宙的力量是一，或者說是道，或者說是神，或者說真主、安拉、上帝……他是一不是二
。宇宙萬物千變萬化，相雖無量，其性不二，萬事萬物都是隔行不隔理，形異質同，你我
都是一樣的。既然我們學佛了，就要懷著一顆感恩的心，你成就我，我成就你，彼此互相
成就，只有這樣才能互相激勵，互相促進，共同進步，共同圓滿。
剛才兩位法師都講到在禪堂裡要聽鐘板的號令，維那用香板打你就是祖師在打你，而不是
維那在打你，鐘板的規矩也不是維那制定的，而是祖師定的。祖師是佛的化身，是佛的拷
貝複製版，而我們在座的和尚是祖師的化身，是祖師的拷貝複製版，所以最終打你的人是
誰呢？是佛，而不是維那。如果有那麼一天你在打我，我也會說是佛在打我。其實說來說
去大家都是佛、都是寶、都是福田！
既然大家帶著歡喜的心來參加禪七，就要把心打開，接受禪堂的規矩，接受香板的考驗。
你接受得越多，你進步得越快，你的收穫也會越多！
--
聞到佛法，若不把佛法融入到自己的血液裡，滲透到骨髓中進行大換血、大洗髓，是解脫
不了的。只有付出努力才能功德圓滿，如願以償。若不努力餞行佛法，即便佛陀在我們身
邊，也無法開悟啊！
~摘錄至萬行法師《微言大義》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.109.147
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1550102830.A.7DA.html