推 terrytina19: 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 02/18 16:30
→ terrytina19: 隨喜功德迴向一切六道眾生 心安平安健康富足 02/18 16:30
東華禪寺 萬行法師 開示
真正的貴人是自己
----------------
禪七期間女眾把東華寺管理得非常好，這說明她們不僅有心，而且有能力把東華寺管好。
我們每年冬季打禪七的時候，寺廟都是交給女眾管，她們管理得井井有條，非常好，而且
一年比一年管得好。因為女眾的心比較細，尤其是這幾個常住女眾的確把東華寺當成了家
。
其實任何一件事情要想做好，能力是第二位，心才是第一位。即便你沒有能力，只要你有
心，不停地去做，能力很快也能培養起來。能力的培養，不外乎就是重複做一件事情，一
次不會，兩次不會，但是只要做上三次，這件事情你就會做了，你做這件事情的能力也就
培養起來了。如果只有能力，沒有心，有什麼用呢？一個人是否能在日常生活中起用，首
先要看他是否有心，其次才看他是否有能力，心才是萬物的根本。
佛教的未來要靠僧人，僧人的未來要靠什麼呢？（答：靠發心）對，靠道心和發心。道心
和發心體現在哪裡呢？道心不是一句空話，發心也不是一句空話，都是拿得出來，擲地有
聲，能讓人感受到的。包括我們的愛心、慈悲心也不是一句空話，也是實實在在，看得見
，傳遞得出去，能讓對方真真實實地感受到的。只要你真的想把愛心、慈悲心傳遞給對方
，對方一定能接收到。
一個國家的未來要靠誰？（答：國家興亡，匹夫有責），應該說“國家興亡，我有責”。
匹夫是誰？匹夫指的就是你我他，就是我們在座的每一位。既然如此，為什麼不直下承擔
，說“國家興亡，我有責”呢？一個民族的興衰取決於她的人民，一個企業的興衰取決於
它的員工，一個家族的興衰取決於它的子女。東華寺的興衰取決於誰？取決於在座的每一
位僧眾。
一個人是否信佛，是真信還是假信，是信因果還是不信因果，只有當事情發生的時候才看
得出來。所以直接面對事情的發生是檢驗你我他內心世界最好的辦法。一個人的成長離不
開事情，正因為我們的人生中有這些蜿蜒崎嶇的道路，有這些磕磕碰碰，才讓我們越來越
成熟，越來越認識自己、認識他人。你出手的方式就代表了你的態度、你的內心世界，你
不出手也是一種態度、也是一種出手。就像看到兩個人打架，你去勸架，這就代表了你的
態度，你不去勸架，也代表了你的態度。不存在沒有出手，都在出手，都是一種態度。
學佛的人都是有信仰的人，信仰正好體現在當事情發生的時候，你是如何對待它的。當事
情發生的時候，正好給你一個展現內心世界的機會。比如你注重道德，這時候你就會體現
出道德；你注重手段，這時候你就會運用手段；你好大喜功，這時候你就會表現出好大喜
功。只有當事情發生的時候，你才能看清自己。當沒有事情發生的時候，你甚至不知道自
己是一個什麼樣的人！
我們學佛、出家，沒有人勸，也沒有人強迫，都是我們自願的。可是為什麼到了一個新的
環境，看到人家不發心，你也忘掉自己的初衷，也不發心了呢？這說明你當初就沒有道心
。如果你當初是一個有道心的人，你越看到逆境逆緣，越會把道心提起來，你的道心會更
堅固。沒有信仰的人，看到人家發心，他也發心，看到人家不發心，他也不發心，這是凡
夫的行為。如果你是一個真有信仰的人，一個有大智慧的人，在任何時候、任何地方，你
都不會忘掉自己的初衷和身份。任何一個環境都是龍蛇混雜、魚目混珠，正是因為在這樣
的環境中，我們才能看清自己，才能成長。這樣的環境讓有道心的人更有道心，讓沒有道
心的人被淘汰。
其實你是有力量改變環境的，為什麼呢？因為你是環境的一部分，你改變了，環境就改變
了。如果你走了，我走了，他走了，這個環境還存在嗎？這個團體還存在嗎？環境也好，
團體也好，都是你我他組成的。如果我們連基本的工作都不願意做，或者都做不好，想開
悟成佛，那是自己騙自己。我們天天重複做一項工作都做不好，還想做出世間的佛事，想
都不用想！與其每天戴著面具麻木不仁地活著，不如把自己的面具拿掉，真實地活著，這
樣你不就解脫了嗎？你裝給誰看都沒有必要。有智慧的人不需要你裝，他能看到你的骨子
裡。你更不需要裝給沒有智慧的人看，就以你本來的面目活著，以你本來的面目為人處事
。
佛門裡說直心能入道，一個人敢於直面自己的內心世界，他就解脫了一半。你們總想去極
樂世界，可是你本身的心態、境界不夠，還不具備去極樂世界的資格，更不配住在極樂世
界。就算真的有一個極樂世界，你去了之後，也只會把那裡攪得烏煙瘴氣。因為你是一個
凡夫俗子，是一個無明、業障很重的人，你跑到極樂世界，只會擾亂極樂世界的清淨。如
果無明、業障很重的人都能去極樂世界，那極樂世界也就沒有什麼含金量了，我們還去極
樂世界幹什麼呢？
一個有道心、有品德的人，在任何地方、任何時候都是力挽狂瀾的中流砥柱，都會如如不
動地面對一切，不會跟風從雲、隨波逐流。無論到哪裡，他都會把本來面目呈現給大家，
尤其是當逆境出現的時候，他更能把真實的品德體現出來。當逆境沒有出現，不需要體現
他的品德的時候，他看上去就像普通人一樣。所以古人說，國家混亂的時候才能看清誰是
忠臣良將，在太平盛世往往看不出來。
同樣，在企業、家族出現亂子的時候，才能看出誰是忠臣，誰是有責任心的人。只有在逆
境中、在被需要的時候，你才能看清自己的內心世界。當別人需要你的時候，你要義不容
辭地站出來。古人說：幫忙不添亂，水多不漫橋。如果你來幫忙反而添了亂，水漫過了橋
，給人家帶來了煩惱與不便，那你就不要幫忙。
我有一句口頭語：“不要聽一個人說什麼，要看他做什麼。當他真的在做的時候，就不要
再看他做什麼了，而要看他背後的動機。”如果你看不到他的動機，以表象來衡量和評判
，可能就會冤枉人。
一個有信仰的人任何時候都是有主心骨的，不會被逆境、被不好的環境所左右、所改變。
在佛教史上曾經出現了很多偉大的人物，比如鳩摩羅什、鳩摩羅炎、玄奘法師等，他們都
是看到聖教要衰敗，延續不下去了，沒人願意挑這副重擔了，才出家的。他們認為佛教的
延續和興盛，舍我其誰？我不來承擔誰來承擔？一切事情都要靠人為，有了人才會有一切
事。
有三種活法的人：第一種人認為一切事情都要靠人為；第二種人認為一切事情都應該順其
自然；第三種人認為一切事情都應該聽天由命。在座的你們是屬於哪一種人？我是第一種
人，我認為一切事情都是靠人為，有了人才有事，沒有人就沒有事；有了人才能把事情擔
起來，有了人才能把事情完成。這是我的觀點，你認可我的觀點，咱們就一起共事，一起
吃飯喝茶聊天；你不認可我的觀點，不支持我的價值觀，就不要認我作師父，不要進入我
的團隊，不要留在東華寺。你應該去找和你相應的師父，你肯定能找到。否則你在東華寺
會很痛苦，我也會很痛苦。
順其自然的人是軟骨頭，不配做我的徒弟，不配進我的團隊。如果你已經六十歲了，你說
順其自然吧，我還能接受；如果你才三四十歲，就說一切順其自然吧，我是沒辦法接受的
。如果你已經八十歲了，還說事在人為，那也不現實。八十歲的人應該說聽天由命，六十
歲的人應該說順其自然。但是在六十歲之前，你都應該說事在人為，也就是一切事情要靠
我來為。你們知道為什麼有一種人不進步，活得像行屍走肉嗎？就是因為他的價值觀出了
問題，他認為一切事情都應該順其自然，這種人就等於是一個活死人。如果你持的是第三
種觀點——聽天由命，那你就完全是一個死人了！
天下事皆在人為，皆是有心人所為。其實一個人有沒有能力並不重要，因為我們每天做的
工作都是重複的，既然是重複的工作，一遍二遍三遍，多做幾遍你不可能不會。但是有些
人就永遠都不會，為什麼呢？因為他沒有心。你沒有心，你永遠什麼都做不會、做不好。
所以你的未來你自己說了算，每一個人的未來都是自己說了算，外在的條件只是助緣，主
要是取決於你自己。
出家人，要麼是懂得修行，能領眾修行，這是一類人才；要麼是懂得寺院的行政管理，這
是第二類人才；要麼是能做具體的業務、具體的事情，這是第三類人才。佛法是教育人的
，做管理的時候就是在教育人，管理人也是在為人服務。如果你抱著一種為人服務的心態
去教育人，你就很容易與身邊的人溝通。不管做什麼事情，只要是抱著服務的心態，就能
把事情做好。如果總想著我是領導，我要管你，誰都不會接受你。
業務是固定的，天天做，年年做，別人來了這樣做，你在這裡也是這樣做，誰都能學會。
就連佛教的早晚功課，那麼難學，它也是固定的，不會今天一個花樣，明天一個花樣。天
下最好做的事情，就是固定的業務。最不好做的可能就是管理了，跟人打交道，而人是瞬
息萬變的，前念和後念都不一樣。
所以我們學佛的人，尤其是出家人，選擇了一件最不好做的事情，因為傳播佛法就是搞教
育，搞教育從某種意義上講，和管理是分不開的。但是只要你把心放平，抱著尊重人、理
解人、包容人、服務人的心態，你就容易開展工作，因為人都渴望被理解、被尊重、被認
可。
凡夫是很難認識自己的，凡夫要想進步一點點，就必須學會淡化我執。什麼是我執？說得
具體一點，就是放下自己的觀點，放下自己的成見，聽聽別人的建議和想法。但是凡夫都
是我執很重、很自卑，根本不讓別人說話，總是先把自己的觀點強加給別人。如果你對自
己真的很自信，你首先要學會給對方話語權，讓對方先表達他的觀點。只有不自信的人才
不敢給別人話語權。如果你認為你想的、說的、做的是真理，為什麼不敢敞開自己讓大家
點評呢？為什麼總要為自己辯護呢？釋迦牟尼佛說的法都是讓成千上萬的信眾聽，然後讓
大家去推敲、去辯論，最後當大家發現無可更改、無法超越時，才心服口服地接受。
我們今天聞到的佛法、看到的佛經，都是經過無數人、無數次懷疑和辯論的結果，可以說
找不到一絲破綻，才形成了經典，流傳至今，所以我們沒有理由對佛經產生懷疑。如果你
還在懷疑佛教的思想，說明你根本不是一個真正有信仰的人。可是恰恰有很多出家人懷疑
經典、懷疑佛教的思想。比如看到別人不發心，他也不發心。別人不發心是因為他本來就
不信佛，也不想成佛，他只是來求人天福報、來種因。而你我不同，你是一個有信仰的人
，已經認可了佛經、認可了佛的思想，是想成佛了脫生死的，為什麼你要被他的價值觀所
影響呢？雖然同樣都是人，但是每個人的價值觀是不一樣的，對事物衡量的標準也不一樣
，思想境界也不一樣，你要清楚自己的身份，記得自己的初衷。
你知道為什麼你沒有力氣嗎？你知道為什麼你會生病嗎？你知道為什麼你會覺得累嗎？你
知道為什麼你會不開心不快樂嗎？因為你忘掉了初衷！如果你沒有忘掉初衷，你永遠都是
勇敢的、堅強的、自信的、快樂的、精力充沛的、脫俗的、有智慧的。如果你忘掉了初衷
，你就會生病，就會渾身無力，就沒有智慧，就業障深重！一個人若是忘掉了自己的初衷
，或者放棄了初衷，一切負面信息就會隨之而來，乘虛而入；若是記得初衷，圍繞著你的
全都是正能量，沒有負面的能量。只要你的初衷始終在你心裡，它就像頂樑柱、像定海神
針、像明燈一樣，你就不會搖擺、不會動搖，一切正能量都會向你靠攏，各種好因緣都會
向你聚來。
為什麼凡夫那麼輕而易舉地就忘掉自己的初衷呢？因為他壓根就是一個沒有靈魂的人，壓
根就沒有真正的初衷，從來都沒有給自己的人生定過位，從來都是人云亦云。看到人家做
好事，他也做好事，看到人家做壞事，他也做壞事。他沒有靈魂，沒有信仰，沒有主心骨
，所以只能跟風從雲，隨風搖擺。什麼是靈魂？就是你的信仰。什麼是信仰？就是你的價
值取向、你的價值觀。
最近我去了三次茶園，三次都是DJ領了幾個法師和居士在那裡幹活，其他執事一個都沒有
去。我比較重視茶苗，因為它關係到我們東華寺未來幾百人吃油的問題。這幾百畝油茶園
管理好了，我們就可以自己生產油，我們寺廟吃油的問題就解決了，就不用為會不會買到
地溝油、轉基因油而煩惱了。我看那幾個幹活的人也沒有累死啊，相反，還越幹越健康。
什麼時候能體現出一個人的信仰？這時候就能體現出一個人的信仰。什麼時候能體現出一
個人的責任心？這時候就能體現出一個人的責任心。這時候體現出來的也是一個人的人品
、一個人的品質。
所以我們每時每刻都要看緊看好我們的內心世界，只要有一分鐘丟失了覺照，負面的東西
就會跑出來佔領你的頭腦，你就不知道自己的身份，不知道自己在想什麼、說什麼、做什
麼了。修行人的覺知功夫是至關重要的，無論你是想作為一個俗人在世間法上成就，還是
想作為一個聖人在出世間法上成就，都離不開覺知。
別人不做事，那是別人的事，別人壞，那也是別人的事，我們沒有能力管別人，難道還沒
有能力管住自己嗎？連自己都管不住的人，還能幹什麼？還能說什麼？還配說我是一個學
佛的人，我要成佛嗎？
我看做財務的這幾個人，包括書記，天天在客堂裡忙得不得了，他們也沒有累死啊。廚房
的工作人員起早貪黑，包括水電部的ZY，每天也忙得不得了，也都沒有累死啊。人是累不
死的，只有想不通氣死的。身體健康也不是鍛煉出來的，只要把心打開，正能量進來了，
你就健康了。有些人整天抱怨自己懷才不遇，福報不夠，沒有貴人。如果你天天出來工作
，出來幫助別人，以身作則，怎麼可能沒有貴人呢？怎麼可能沒有福報呢？
首先你要成為自己的貴人，別人才會成為你的貴人。首先你要能為自己培福，別人才願意
把福報給你。你本身是一個不求上進的人，自己都不是自己的貴人，別人怎麼可能成為你
的貴人呢？哪怕是一日三餐，每天的水電費，你能讓它和你所做的工作持平，來世你也是
一個有福報的人。事實上，我們現在每天所做的工作，連我們自己的一日三餐和水電費都
持不平，都在消耗過去世修來的老本！
我們不妨問一下自己，就我目前的修為、目前的勞動、目前的工作強度和力度，能修出多
少功德和福報？（答：少）少？我看不是少，都不夠交一日三餐和水電費，都是在負增長
！
每一個人都應該把手頭的本職工作做好，要想修功德福報，還要承擔額外的工作。你現在
做的只是你份內的工作，只是交了生活費、水電費而已。過去那些有大成就、大福報的人
，哪一個不是承擔了上百人的工作量呢？過去凡是成就了的祖師，都是一個人做上百個人
的工作，所以他們的功德成就了，福報成就了，道業也成就了。
身體是個工具，你越不用，就越沒有能量，你越用，能量就越多。因為身體是在世間和天
之間進行轉載的傳導體，你不用，上天的能量就不會經過它，你就無法把上天的能量發揮
到你的工作中。你不停地用這個傳導體，它就會把宇宙的能量通過你的身體傳到你的工作
中，讓你和與你接觸的人都受益。
--
清淨心乃入道知鑰匙。現世眾生的內心或壅塞或荒涼，以此之心，何以成人？談何入道？
~摘錄至萬行法師《微言大義》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.109.147
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1550448512.A.132.html