: 怎樣才能專心念佛？ 印光大師
: 至謂欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他
: 一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上。心常念曰，我某
: 人從無始來，直至今生。所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受
整理推文：十幾歲時看過印光法師開示，將死字貼在額頭上。借花獻佛以下相關補充。
佛法的修行，思惟死無常的道理、憶念串習死無常的道理、以佛的功德名號為所緣境
令心憶持等，都是透過第六意識而修。
《俱舍論》提到與心王相應的十大地法，即與心王同時趨入對境作用的十個心所法（
五遍行與五別境的十個心所法）。例如以佛的功德名號為所緣境時，與第六意識心王相應
的「欲」心所的作用，於憶念佛號的所樂事引發希望所作、精進為依；與第六意識心王相
應的「作意」心所的作用，令心往一境趨行並且執持、不趨行於其他所緣；與第六意識心
王相應的「思」心所的作用，令相應的心、心所皆往境趨行並且造作，例如此處說的造作
念佛；與第六意識心王相應的「定」心所的作用，令心在一時間內專住於同一所緣。
佛法主要以內心的第六意識而修，不是以前五根識為主（前五根識的眼耳鼻舌身以色
聲香味觸為所緣），透過第六意識聞思修，聞所生慧、思所生慧、修所生慧都是依第六意
知而有，第六意知的心王與其相應的心所，略舉如上。
相關閱讀：#1SLFks0v (Buddhism)「念」心所
又，具相的定心，能夠隨心所欲的安住所緣境至少四小時，例如假設一炷香兩小時，
若去參加佛一、佛七等念佛禪修，以佛號為所緣境，達到具相的定心品質時，至少能安住
兩柱香時間。
關於一心不亂的專注，這裡有一篇相關閱讀：https://goo.gl/rxssZS (影音)
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[1] 摘自《心類學顯要》
總的來說，輪迴的眾生所追求的就是此五種境(色聲香味觸)，例如，我們人類一般就
是追求此五種境，藉由緣取此五種境之認知而獲得快樂，在這五種認知(眼耳鼻舌身)所引
生的虛妄快樂之中隨波逐流、搖擺不定。無始輪迴以來，我們都是以前五根知緣取對境為
主要(前五根知-眼耳鼻舌身，前五根知的所緣對境-色聲香味觸)，侷限且糾結纏繞於其中
，所以，無堪能進一步去觀察修行上的法義；但是，由於三寶的加持、諸傳承上師的加持
與教授，今日我們有機會透由學習而理解各種認知，由此才能修行改變自己的內心，這是
非常有福報的事情，所以，大家應當歡喜的研讀、思考、串習，這是很重要的！
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 02/20/2019 10:24:42