東華禪寺 萬行法師 開示
風水與人體氣血
--------------
其實和尚不需要有很強的能力，但一定要有堅定的道心和過硬的人品。如果你這個和尚有
能力沒有道心，信徒是不會追隨你、護持你的。信徒追隨你、護持你，是衝著你的道心而
來，衝著你能指導他修行，讓他修行進步、提升而來，而不是衝著你的能力而來。如果你
不能指導他修行，讓他進步、提升，他自然會改換門庭，另尋師父。這也就是現在很多信
徒改換門庭的原因。比如我的徒弟跑到DX的門下去了，我不必抱怨，只能說DX有本事，能
指導他們修行，能滿足他們的需要，而我不能指導他們修行，滿足不了他們的需要。
在這種大環境的逼迫下，作為一個靈性導師，你真的要夜以繼日地學習、修行，進步、提
升，否則信徒就把你拋棄了。不是你炒信徒的魷魚，而是信徒炒你的魷魚。為什麼HL要出
去學習、雲遊呢？就是因為他感覺到他要的東西萬行給不了他，無法再給他充電了。所以
他走是對的，我非常贊同。
其實你們每個人都應該這樣想，也應該這樣做，不需要顧慮太多。就像很多夫妻在談戀愛
的時候，剛結婚的時候，彼此是處於同一個層次，能互相溝通、互相學習。隨著時間的推
移，一個不斷地學習，不斷地提升，而另一個不學習，不提升，這樣過了三年，彼此之間
就出現裂縫了；過了五年，彼此就拉開距離了；過了十年，彼此之間的距離已經是天上人
間了；再過二十年，一方已經脫胎換骨，而另一方還跟二十年前一樣，彼此已經完全無法
溝通，不能互相加油了。這時候怎麼辦呢？只能離婚了，也就是所謂的背叛了。異性之間
就是這樣，同事之間也是這樣，師徒之間還是這樣，所以大家沒有必要顧慮太多。
我年輕的時候就持有這種思想，我老了還會繼續持這種思想。以我的風格，以我的個性，
就是到80歲，我一樣可以和新時代的年輕人溝通。因為我有個習慣，每天都讀書，上網學
習，每天都在吸收我感興趣的新知識、需要的新知識。我愛逛書店，有什麼新書、新思想
，我都知道，所以我每天都在進步。我經常說一句很狂妄的話：我當一天的和尚等於你們
當十年的和尚，我當一年的和尚等於你們當三輩子的和尚。我的付出和我的收穫都是這樣
。
每天回到山上，無論多晚，我洗完腳，都要在床上打一會兒坐，睏了就睡一會兒，醒了就
抱著書或者電腦開始閱讀，讀睏了再睡，睡到凌晨三四點又起來打坐，一直坐到六點起床
洗漱。哪怕白天忙得沒有時間打坐，早上和晚上我已經坐了三四個小時了。白天忙於應酬
，沒敢指望能撿到便宜打打坐。在會客的時候也只是盤盤腿，練練腿子而已，無法閉目養
神。只有早上和晚上才是真正意義上的盤腿打坐、閉目養神。所以我非常羨慕這些小和尚
，他們沒有那麼多工作，也沒有什麼應酬，很自由，都是自己說了算。一旦他當上了寺廟
的住持，就身不由己了。
師：（問DX師）這一年你跑了多少地方啊？
DX：沒去幾個地方，就待在五台山。
師：在我們東華寺的出家人中，五官長得最協調、最圓滿，格局最好的就是DX，連我都趕
不上他。他唯一不好的一點就是臉上有一層暈，就是你們說的銹，像一層薄薄的霧紗籠罩
在臉上、身上。過去五官長得最好的是走掉的DY，但他臉上的暈是最厚的。為什麼他會有
那種暈呢？就是心沒有打開，顧慮太多。這不是今生的原因導致的，可能生生世世就是這
種個性、這種業力，導致臉上有這種暈。
臉上有這種暈的人，他的思想總是偏離核心和要害。儘管他的眼睛沒有看偏，但一出手就
偏了。他身上有兩股力量，就像射擊一樣，他的子彈一射出去，就被另一股力量拉偏了，
他本來是要射這個目標的，卻射到了另一個目標上。
怎麼才能除掉這種暈呢？就是改變格局，轉變心態。心胸、氣量、格局一改變，這個暈就
“嘩”的一下衝破這層像霧紗一樣的罩了。我們東華寺有幾個人儘管五官長得一般，但膚
色非常好。這樣的人一樣很有智慧，一樣會成就。他的為人處事會井井有條。看這種人的
命就不是看他的五官，而要看他的神韻了。因為他已經突破了這個罩，在罩之上了。
其實DX是很有理想和抱負的，我和他談過很多次，他的理想很好，想法也很多，但他不知
道怎麼修，通過什麼方式去實現他的理想。他是81年生的，今年34，已經是成年人了，應
該有膽有識了，也的確應該單獨出去做一番事業了。儘管他走過好多地方，接觸過好多人
，但是並沒有把自己推銷出去。
一個成功的人首先要懂得推銷自己，所謂的推銷自己，無非是推銷自己的思想。你不把你
的思想推銷出去，人家不了解你的思想，不接受你的思想，就等於不接受你這個人，自然
也就不可能幫你。就像一個推銷員，與其說他在推銷產品，不如說他在推銷他的個人魅力
，推銷他的人品和思想。當別人信任他的人品，認可他的思想，接受他推薦的價格時，自
然就會接受他的產品。
同一個公司的兩個推銷員來推銷同一款產品，為什麼我買A的產品，不買B的產品呢？兩個
和尚念的都是同樣的經，為什麼一個建寺十年就建好了，一個一輩子都建不起來呢？為什
麼一個到哪裡都被邀請去當方丈、做住持，另一個到哪個寺廟去掛單，人家都不要，吃一
頓飯，住一個晚上就讓他走人呢？
我通常要求小和尚在東華寺住上三年就出去參學。因為只有離開一個久居的環境，才會呼
吸到新鮮的空氣。長期待在一個地方，思想會僵化，適應環境的能力也不強。一個適應能
力強的人，到任意一個環境都能紮根、發芽、開花、結果。就像有的人到了一個新地方就
水土不服，這絕對不是一個解脫的人。一個大菩薩是不可能水土不服的，到哪裡都一樣吃
得香、睡得著。
一個學佛的人只有突破了生理和心理，達到忘我，至少是少我，才能成就自己的功德和福
報。為自己考慮太多了，顧慮太多了，就無法成就他人的功德，不能成就他人的功德，自
己的功德也無法成就。凡是成就了自己功德的人，都是先成就別人的功德。當你成就了別
人的功德，你自己的功德也成就了。菩薩之所以成就了菩薩的功德，就是因為他們利益了
無量的眾生。
不經考驗不見功德，這句話的確是千真萬確！只有考驗夠了，功德才會屬於你。沒有經過
考驗，別說功德你得不到，就是得到了也會丟掉。這個道理就相當於，一個會理財的人一
定會有財。一個不會理財的人，別說他不會發財，就是給他一筆財，他也很快會敗光。
就像東華寺的小和尚，他們在這裡待上一年兩年三年，會想要出去，就說明他的思想與別
人不同。而在東華寺這麼多年都沒有出去的和尚，也說明他的心態是另一種境界。他留下
來，是一種境界。他留不住，想跑出去參學、雲遊，尋求發展，也是一種思想的體現。
其實走有走的理由，留也有留的理由。走也對，留也對。如果你20幾歲就到東華寺，一待
就是十年不走，我還著急、發愁呢！我怕你出去後在社會上無法生存。就像小鳥的羽翼一
樣，是軟的，沒有練習過飛翔，還沒有長成堅實有力的翅膀，怎麼可能搏擊長空呢？怎麼
可能在天地之間自由地翱翔呢？
我希望弟子出去後既是菩薩又像狼：做人的時候就要像菩薩，做事的時候就要像狼、像獅
子。你別搞得做人的時候像狼、像獅子，做事的時候像個小綿羊，那就不行了！
HL是28歲，20來歲的年輕人應該是血氣方剛，一身毛，一身刺，怎麼可能慈祥和藹呢？你
不必覺得出家人就應該慈祥和藹，你就裝成慈祥和藹的樣子。你不用裝，一裝我就知道。
你就敞開心扉，真實地袒露自己——我就是這副德性，那多好呢！佛門講直心是道場，你
有什麼想法儘管說，有什麼想做的事也儘管去做。但我對你們的要求是：違法的不幹，有
毒的不吃。違法的不幹，是為了獲得人身自由。有毒的不吃，是為了延續生命。只有在這
個前提下，你才可能做事，才可能實現自己的理想。
至於你的思想有點偏激，那只是你個人的思想、個人的觀點，只代表你自己，並不代表佛
的觀點，也不代表萬行的觀點。這個時代已經不是一言堂的時代，而是百花齊放、百家爭
鳴的時代。
其實你們不在我身邊，我一個人活得更幸福、更自在、更解脫，更有滋有味。你們待在我
身邊，我整天考慮的都是你們。你們一百來個人，我的心就要分成一百來份；來了一千個
人，我的心就要分成一千份。我要照顧你們的感受，看你們的臉色行事。可能你們不相信
，但的確如此，我要看你們的臉色行事，看你們的感受再做決定。如果沒有人來，我就是
一個完整的萬行。
我經常說我最幸福的時候，就是我身邊的人全部走開，只剩下我一個人的時候。這時候我
分散出去的那一百個、一千個萬行全都回來變成一個萬行了，這時候我是多麼的幸福、多
麼的自在啊！這時候我才是一個真正解脫的人。但是你們人多了，都看著我，盯著我，想
著我。我身體歪一下，你們也盯著我；我晃一下腦袋，你們也盯著我。為了給你們活著，
我走路也得板板正正的，我完全是為你們而活，多痛苦啊！
所以有時候我不願意見大家，躲在兜率天裡不願意下來，因為一下來，我就得“千百億化
身”了。所以我很羨慕有些人任何時候都是活在自我當中，沉浸在自我裡面，就像海底那
麼深沉，你干擾不了他。比如很多人跟我說話的時候，只管自己一個勁兒地說，都沒看我
是什麼反應，沒聽我在說什麼，他眼睛看不到，耳朵聽不到。而我這種人是超敏感的，你
一個眼神我就看到了，你一句再輕的話我也聽到了。但有時候我也不想太敏感，太敏感了
容易受傷，遲鈍一點經得起打擊。
（對DX師說）山要繼續去開，有了想法就要付諸行動。做了，無論成與不成，你都已經努
力過了，把你的想法釋放掉了，你的心也就平靜了。如果你不去做，就等於你沒有把這個
想法釋放掉，它就會一直存在，你就無法平靜。
我就是這種人，比如我坐在兜率天，想下山到工地去看看，我就馬上下山到工地去。其實
工地上什麼事情也沒有，只是我心裡需要，我去走一圈，心就安了。如果我動了想下山看
工地的念頭，但沒有去，這個念頭就會一直往外冒。其實我們所做的一切都為了安撫這顆
不安分的心，都是為了心安。
所以很多人問我：“大師，我這樣做對不對？”我說：“只要你做了覺得心安，就對了。
如果你覺得做了之後心會不安，就不要去做。”所以，遇到任何事情，都要問問自己這樣
做了之後心會不會安，然後再決定是否去做。
成就別人的功德也是為了安自己的心，心不安，哪來的功德呀？尤其我們都是學佛的人，
在我們身上就應該體現出責任心和奉獻精神。既然是學佛的人、有信仰的人，是相信有來
世的，我們這世之所以是這個樣子，與我們前世的修行是密不可分的。那麼來世究竟會如
何，你現在就完全可以策劃，乃至可以去實施。你想看到你來世的結果嗎？就看你現在的
所作所為、你心中的想法，你不需要去找算命先生。其實真正的看相算命，佛教用“因果
”二字已經把它完全說完了，而且非常準確！
在座的都是我們東華寺的人才，東華寺未來的前途和命運就在你們身上。你們強，東華寺
未來就強；你們弱，東華寺未來就弱。今天你在東華寺，能把東華寺托起來，明天你到西
華寺，也能把西華寺托起來。今天你在東華寺，把東華寺踩在腳下，明天你到西華寺，也
是把西華寺踩在腳下。無論未來是東華寺托起你，還是你托起東華寺，總之，你與東華寺
是一體的，彼此一損俱損，一榮俱榮。
你就是明天出去開山建寺，道理還是這樣：你和它是一體的，不是你站在它上面，它把你
托起來，就是你把它托起來。環境可以換，人換不了，思想換不了，心換不了。只有當你
脫胎換骨的時候，你的心才會換，你的命運才會換，一切都會換！
要想改變自己，最快的方式莫過於發菩提心，生出離心、慈悲心和責任心。這幾種心沒有
，你是不可能脫胎換骨、改變命運的。無論到哪裡，你都需要一個載體，你都是踩在這個
載體之上，而不會想去把這個載體舉起來。所以無論到哪裡，你的功德福報都成就不了。
要想成就功德和福報，就必須先成就別人的功德和福報。沒有成就別人的功德和福報，你
的存在是沒有價值和意義的，你也不可能獲得功德和福報。
修功德和福報的唯一途徑就是成全他人、成就他人。我們是學佛的人，都相信因果，相信
今天我為你付出了，明天你也會為我付出——這就是因果。我經常說學佛的人很多，但真
明因果的還沒有看到幾個，真的如此！
信因果不是用嘴巴喊的，而要看你的行動，只有從你的行為中，才能看出你是不是真信因
果。比如剛才講的，今天我為你付出了，這就是因，明天你必然會回報我，這就是果。為
什麼今天你一貧如洗，一無所有呢？就是因為昨天——前世你沒有為別人付出過。所以我
說要想成就自己的功德和福報，就要先成就別人的功德和福報。
--
百千萬億講經法師，趕不上一個坐禪比丘。佛法是經由持戒、坐禪、體證而祖祖相傳，代
代相承，光說不練無法傳承。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.109.147
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1551227414.A.58A.html