[法語] 求子之道

[kissung (天堂鴉)]

印光大師：求子之道( 附：禮念觀世音菩薩求子疏文)

印光大師講述：求子之道



　　求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三。通皆具足之子
。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之葯。常行房事。此乃速死之道
。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之。或不出、或出、亦難成熟。第一要斷房事
。或半年，至少或百日。愈久愈好。當與婦說明。彼此均存此念。另屋居住。若無多屋。
決須另床。平時絕不以妻作妻想。當作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身養足後。待婦月
經凈後，須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過百日
後，或可再行。


　　婦受孕後，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開。致易墮胎。此種忌
諱。人多不知。縱有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善
用心。反說命不好。反將行房當常事。日日行之。不死就算大幸。



　　又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要錢。存好心。說好話。行好事。凡無
利益之心。之話、之事。均不存、不說、不行。滿腔都是太和元氣。生機勃勃。



　　又須至誠念南無觀世音菩薩。（就依此念）愈多愈好。早晚禮拜念若干。此外行、住
、坐、卧、都好念。睡雖好念。也要心存恭敬。宜穿衫褲、不可赤體。宜默念、不宜出聲
。默念若字多難念。可去南無二字。但念觀世音菩薩五字。白衣咒、念也好、不念也無礙
。



　　汝如是存心、行事、念。亦令汝婦也如是存心、行事、念。及至臨產、還念。臨產不
可默念。要出聲念。旁邊照應的人。須大聲幫他念。管保了無苦痛難產之事。臨產默念不
得。以用力送子出。默念或受氣病。



　　女人一受孕、不可生氣。生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣、過之於子。子之性情，當成
兇惡。又餧兒奶時。必須心氣和平。若生大氣、奶則成毒。重則即死。輕則半日一日死。
決無不死者。小氣毒小。雖不死、也鬚生病。以故愛生氣之女人的兒女。死的多、病的多
。自己餧、雇奶母餧、都是一樣。生了大氣。萬不可餧兒奶。須當下就要放下。令心平氣
和。過半天再餧。餧時先把奶擠半茶碗，倒了。奶頭揩過、再餧、就無禍殃。



　　若心中還是氣烘烘的。就是一天、也餧不得。餧則不死，也須大病。此事古今醫事、
均未發明。近以閱歷，方知其禍。



       女子從小，就要學柔和謙遜。後來生子。必易、必善、必不死、必不病。凡兒女
小時死病。多一半都是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今。由毒乳所殺兒
女。不知有幾恆河沙數。可不哀哉。



求子三要
求子三要：

       第一保身節慾，以培先天、第二敦倫積德，以立福基。第三胎幼善教，以克隨流
。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求
如願，不負聖恩矣。

       第一保身節慾，以培先天者。若不節慾，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必
難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身，亦無聰敏記憶之心力，
未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。



　　 第二敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬
長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒
女，幼者善事親長。以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛
，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。


　　能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模範。所生之子，必能超群拔萃，
大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰菩薩之心矣。



　　第三胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子
者，肯用胎教之法，其子必定賢善。


　　從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行必須孝友恭順。行、住
、坐、卧常念觀音聖號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。
若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念，默念，均可。若未洗漱及至不潔凈處並睡眠時均須默念
，默念功德一樣，出聲於儀式不合。

　　若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家
屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾
胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。

　　及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利
物，乃真利己。害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵
行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣
。

　　不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人罵人，不許糟踐蟲蟻、字紙、五穀，
東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除
惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。
　　如上善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。余常謂治國平
天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不負稱為太太雲，
願求子者，咸取法焉，則家國幸甚。

　　附記禁忌，免致禍害。凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天
癸盡後一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。又須吉
日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。

　　禮記。月令。季春。先雷三日，遒人以木鐸巡於道路曰，雷將發聲，有不戒其容止者
，生子不備，必有凶災、古聖王痛念民生。特派官宣布此令，又復著之於經，其天地父母
之心乎。

　　遒人，宣令之官。木鐸，即鈴，振鈐俾眾咸聽也。巡，行也。道路，城市街巷，及鄉
村也。容止，此謂房事。不備，謂五官四肢不全，或生怪物。凶災，謂其夫婦，或得惡疾
，或致死亡。既受孕後，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕後交一次，
胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。




禮念觀世音菩薩求子疏文

       伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即
種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大
士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育
萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。弟子***同室人***痛世道之危岌，
愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，
以倡導於一鄉。達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容。

一保身節慾
二敦倫積德
三胎幼善教

       勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，咸息噁心，咸發
善念。咸生福德智慧之子，咸體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持
，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普
天同慶。暢佛化於兩間，萬國咸寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。**年**
月**日弟子***百拜上呈。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 117.19.245.115
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1551458151.A.DA8.html
→ opm: 三代以上所謂的聖人怎麼出品的,我不知道,比較有歷史資料可稽
→ opm: 的,以孔子為例,野合產品,大概不到5歲,傳說中的老爹就掛了,他
→ opm: 傳說中的老娘從不跟他說老爹是誰,長大後去刨了他傳說中老爹的
→ opm: 墳,婚姻關係是有名的三世皆離還是四世皆離,這也是聖人
→ opm: 孔子那傳說中的老爹搞上孔子傳說中老媽時已經60多歲了,搞十幾
→ opm: 歲的小女孩,當時已經有兩個老婆,9個女兒,1個兒子,這是生下聖
→ opm: 人的過去
→ opm: 也有皇帝是聖人的說法,中國歷朝開國皇帝大都是殺出來的
→ opm: 要不就那些聖人,跟印光大師理想中的聖人根本不是一回事
推 nmamtb: 南無阿彌陀佛
→ opm: 大舜是傳說中的聖人了,瞽叟在怎樣的條件生下他,怎麼教養他
→ opm: 以我個人想法,也許應該定義福慧壽的外在條件,再找出歷史上符
→ opm: 合條件的人,再找他們父母親生活資料,條件,如何教養云云
→ opm: 我曾經對五福臨門很有點想法,壽、富、康寧、修好德、考終命
→ opm: 後來查了一陣子,中國歷史上真有符合五福臨門且長久存在的家族
→ opm: ?當然唸觀世音菩薩聖號不是不好,花開見佛悟的也許是無生?
推 dakudai: 阿彌陀佛！
推 Omitopho: 阿彌陀佛