: 阿含經說的天隨念，多指六欲天(欲界的天道)。隨念天的功德，幫助內心獲得正直。
: 《雜阿含550經》： 「聖弟子念於天德，念：『四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀
: 天、化樂天、他化自在天，清淨信心…』」
: 天隨念可增加修行者的信心，此處的信心主要是對業果的正信，能對業果作取善業、
: 捨惡業的取捨。行持十善業道的戒，能夠得生善趣，以十善業道能生天的事例，自己如果
: 也能如此行持，業果不失。尤其臨終時，教導臨終者憶念起自己的善業很重要，若能憶念
: 自己此生的十善業，能幫助內心遮止憂惱恐怖，讓內心轉而隨喜安穩，幫助往生善趣。
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補充：先以「增上生」，後得「決定勝」
印順法師〈成佛之道〉：
「如來說法，總是先說『端正法』（人天端正法）──布施，持戒，離欲升天。然後
對有出世可能的，授以出世法門。」
印順法師〈成佛之道〉：
「在佛法的三類中（三士道法類），也是「依下」士法「能起」中士法，依中士法能
起「上」士法。這如龍樹菩薩說：『以得增上生，漸得決定勝』；（增上生，即人天果位
，增上生攝共下士道），決定勝，就是中、上的究竟解脫法（共中士道攝二乘解脫果位，
上士道攝大乘成佛果位）。這一次第，本是《阿含經》中所說的『諸佛常法』。」
以下舉目犍連尊者母親的事例。
目犍連尊者的母親原本墮惡道，
《盂蘭盆經》：「大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，
見其亡母生餓鬼中…佛言：『當為七世父母及現在父母厄難中者，…供養十方大德眾僧…
若七世父母生天，自在化生，入天華光…乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極」
《大乘本生心地觀經》：「神通第一目犍連，已斷三界諸煩惱，以神通力觀慈母，見
在受苦餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親所受苦，上生他化諸天眾，共為遊樂處天宮」
目犍連尊者的母親轉生天界後，
《根本說一切有部毘奈耶藥事》：「爾時(目連尊者母親往生天界後)，世尊知目連母
意樂隨眠種性，即便為說四真諦理(四聖諦)，令得悟解。彼女聞已，得法見法，證預流果
，以金剛智杵摧滅二十薩迦耶山破有身見，由見諦理悉皆破壞。」
這個次第，亦即是先以增上生、後得決定勝，要有得生人天善趣的福德資糧，例如你
我現在是人身，也就是增上生，經中如阿含經記載證果者也都是人天身(增上生)，有人天
增上生的所依身，以此所依身有足夠的福、慧資糧，才能漸得決定勝的解脫乃至佛果位。
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[1] 決定勝——二乘解脫、大乘佛果——這種決定殊勝的果位
證得決定勝的聖果一定要依於一個身，依於什麼樣的身？地獄身、餓鬼身、畜生身？
非也。決定勝的果位要由人天身證得，所以要先有人天身，由人天身的增上生得決定勝。
例如，你現在尚未證果，為了將來證果，來世要依於一個身證果，依於什麼身？要依
於增上生的所依身，而非依於下三惡道的所依身，所以，你現在也要修習能獲得增上生的
資糧，斷除下三惡道的十不善業，透過所修、所斷，才能獲得能夠證果的增上生所依身。
[2] 龍樹《中觀寶鬘論》提到獲得「增上生果」且成辦為「堪能修持正法的法器」
必須修持十六種法：(1)斷除十不善，應修十善，有十種；以及(2)應斷除三種：斷除
飲酒、斷除邪命、斷除身語損害他；(3)應成辦三種：恭敬、對三寶之供養、緣眾生之慈。
修持此十六種法，才能成為堪能宣說空性法器之增上生，才能得到這個果。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 03/03/2019 11:02:43