東華禪寺 萬行法師 開示
責任與權利
----------
最近一個星期掛單的居士有多少啊？我看看（師環顧全場）。知道為什麼我要問這個問題
嗎？誰猜得出來啊？
PX：看講課的內容是否會重複，有些內容老居士們已經聽過了。
師：還比較接近，答對了一半。今天晚上請知客師和典座師上台來（指與師同坐於台上）
。
師：你（指知客師）的襪子幾天洗一次？
MS：（低頭猶豫了一會兒，有些害羞）髒了就洗唄。
師：那幾天會髒啊？
MS（很靦腆地）：大概三四天吧。
師：你呢（問典座師）？
FH：（有些囁嚅、支吾）我也是經常換。有時候懶，就不穿襪子。
師：那是幾天換一次啊？
FH：我有時不穿襪子，穿的話，洗澡的時候就換掉了。
師：聽見了吧！他就是不肯告訴我們他幾天洗一次襪子（全場大笑）。屬龍的人任何時候
都是不會向別人交底的。他從來不會正面回答問題，總是從側面回答問題，這就是屬龍人
的本性。《達摩一掌經》中講十二生肖，把屬龍和屬狗的人列入了阿修羅道。什麼是阿修
羅道呢？就是兩個字：善鬥。阿修羅道的人到任何團體都要跟人鬥，他們是越鬥越快樂，
越鬥越健康，不鬥就要生病。因為他們比較有思想、有抱負，所以就喜歡鬥。如果沒有可
鬥的對象，他就跟自己鬥，這就是阿修羅！為什麼我要求東華寺的出家人都要背《達摩一
掌經》呢？等你們把那些文字都背會了，我再跟你們講，那時候你們才能理解。現在你們
連文字都沒有輸入到頭腦裡，我怎麼跟你們講呢？講了你們也聽不懂！
師：（問典座師）出家多久了？
FH：（猶豫了一下）2011年出家的。
師：我記得你不是直接在東華寺出家的吧？
FH：對，我是依止您的。
師：你是在哪個寺廟出家的呀？
FH：在湖南的一個小廟。
師：（師掰著手指算，好像才反應過來）2011年出家的？才三年啊？哎呦，真的是後生可
畏啊！出家才三年就這麼能幹啦！（師非常愉悅興奮）厲害厲害！2011年出家，2014年在
東華寺就變成“大師”了！說明我的能力也太強了！（眾大笑，鼓掌）看來不是你需要，
而是我需要！我身邊若不出幾個大師，我就不是真正的大師啊！我有一句格言：追隨我十
年，你還沒有成為大師，不是你這個徒弟無能，而是我這個師父無能。你們看，我們的FH
追隨我才三年就已經成“大師”了，我們兩個的能力有多強啊！你們還沒出家的趕快來追
隨我！（師開玩笑，眾笑，掌聲雷鳴般響起）
我經常在徒弟的名字後面加一個“大師”，尤其在對外的正式場合，我都尊稱他們為某某
大師。私下裡就我們兩個的時候，我才直呼其名。希望居士們見到和尚都統稱“師父”，
比如見到FH，就稱“FH師父”，見到萬行，就稱“萬行師父”。我們出家人平輩之間，年
齡相仿的，就互稱“某某師”，如“FH師”“萬行師”。再比如，我是寺裡的方丈，就稱
“方丈和尚”。而我是FH的師父，FH就稱我“師父”。寺院的四大班首、八大執事就要稱
他們的職務。比如首座和尚你們就稱“首座和尚”，不是稱“DH師”。“DH師”不是你們
稱呼的，而是他們出家人平輩之間稱呼的。
我說這些是因為現在東華寺的人越來越多了，沒有規矩不行。過去我忽略了這個問題。在
寺院裡，四大班首是屬於決策層、監督層的領導，八大執事是屬於管理層、執行層的領導
，你們面對八大執事的時候，對當家就稱“當家師”，對知客就稱“知客師”，對維那就
稱“維那師”。如果想對他們更尊敬一點，對當家就稱“當家師父”，對知客就稱“知客
師父”，對維那就稱“維那師父”，他們是屬於管理層的八大執事。而四大班首是監督層
，是製定政策和方向的，不參與寺院具體事務的管理。
好多社會上的人以為“和尚”是一種戲稱，或者是出家人的統稱，這是一種錯誤的觀念。
如果你稱我“和尚”，我會感到莫大的榮幸，這是一種尊稱，是對出家人最高的稱謂。“
和尚”是什麼意思呢？從字面理解是平和、高尚的人，從身份、修為的角度理解就是親教
師；親從受教之師。在佛門裡，誰有資格堪為人師、教授他人呢？只有開悟得道的聖人。
所以和尚有開悟、得道與聖人的意思。而社會上的人說“和尚”這個詞時，往往帶有輕蔑
的意味。
其實我們出家人一般是自稱“沙門”，或者“比丘”（受了大戒的男出家眾）、“比丘尼
”（受了大戒的女出家眾），“沙彌”（未受大戒的男出家眾）、“沙彌尼”（未受大戒
的女出家眾），這是我們出家人對自己最準確的定位和自稱方式。而你們作為信徒，稱我
們上師啊，大和尚啊，或者某某法師啊，是因為你們有信仰，你們尊重自己的信仰而如此
稱呼我們。
無論你們稱呼我什麼，我都非常清楚地知道，我真正的名字叫萬行。“沙門”是印度所有
出家人的統稱，不一定是佛教徒。所有的出家人，只要是禁慾修梵行的，都統稱為沙門。
沙門的意思是勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡的人。作為出家人，我們不能忘了自己的名字。頭
銜是別人給的，別人稱你師父是因為他們有信仰，你不能蹬鼻子上臉，太把自己當回事。
師：我們的知客師父出家幾年了？
MS：2003年就出家了，混日子混了很久了！
師：出家十年了，可以稱老和尚了。在一個行業裡幹了十年，可以說你就是權威了。如果
你在一個行業裡幹了十年，還沒有入門，或者說還沒有摸清它的輪廓，只能說你沒有用心
幹，你不想幹。你是哪年來東華寺的?
MS：2008年，剛剛開光的時候來的。
師：我們的知客師父非常聰明，非常求上進，在東華寺學了不少東西，但不是我教的，他
本身就是一個非常好學的人。好學的人到哪裡都能學到東西，不好學的人到哪裡都學不到
東西。知客師給我的印象非常深，可以說這些年我是看著他成長、變化的。儘管他有很多
缺點，但是他的優點更多。而且他的缺點都不是致命的缺點，對他的人生事業不會有影響
。可是，有些人的缺點是可以葬送他的前途，讓他一生一事無成的。並不是我不允許大家
有缺點，你可以有缺點，但是你要靜下心來想一想，你的缺點會不會妨礙你的人生發展，
讓你事業無成？
今天我把他們兩個叫上來，是想讓大家熟悉熟悉。他們兩個是屬於我們寺廟的管理層，也
就是執行層，是八大執事中的兩位，一個是典座，一個是知客。典座是管廚房的，你們吃
得好與不好，營養如何，身體健不健康，都與他有關。老祖宗講“兵馬未動，糧草先行”
，我們在寺廟裡用功辦道，道理也一樣。且不管你開不開悟，成不成佛，首先飲食要調好
，要吃得健康、愉悅，才可能用心辦道。
知客是負責接待、迎來送往的，在信徒眼裡，他就代表了東華寺。東華寺能不能給信徒留
下好印象，第一個看的就是知客，知客起著決定性的作用。信徒來到寺廟常住，首先要把
自己的愛好和特長介紹給知客師，他才能合理地安排工作。而決策層的四大班首，你們不
在寺裡住上一段時間，是見不到他們的。包括方丈大和尚也一樣。他們不參與寺廟具體事
務的管理，只是在製定寺廟的規章制度，或者制度有變化的時候，他們才會起決定性的作
用。
一個寺廟的人才是否留得住，要留下什麼樣的人才，在寺廟常住的都是些什麼人才，這與
知客師有密切關係。當然，一個寺廟的管理與四大班首、八大執事，乃至常住的每一個人
都有關。但是第一關係是知客師，他是首先與信徒建立起關係的人。知客師決定留下什麼
樣的人，就決定了管理層採用什麼樣的方式來管理和引導。如果你留下高素質的人，那麼
管理層的工作就容易一些；如果你留下素質低一些的人，管理層就要多費一些心。
既然大家能從五湖四海來到東華寺，就說明在無量劫以前我們已經結下了緣，來了之後就
要彼此珍惜，互相尊重。並非我們出家人就比你們在家居士高一等，或者說我們出家人就
沒有業障，而你們在家人就業障深重。有些出家人動不動就叫居士去拜佛求懺悔，消業障
，好像是自己出了家就沒有業障，不需要懺悔了！你出了家只能說明你是出家的因緣，而
不代表你就沒有業障。而居士是以居士相來表法和弘法，也不代表他們就業障深重。大家
都知道，釋迦牟尼的天下有一半是維摩詰居士幫他打下的，在家佛是維摩詰，出家佛是悉
達多。維摩詰居士當時的身份，用現在的話來講，就是資本家，他把所有的資產都用來協
助釋迦牟尼佛弘法度眾生。如果沒有維摩詰資助、支持釋迦牟尼佛弘法，釋迦牟尼佛在當
時的印度也不可能有那麼大的影響力。維摩詰已經開悟成佛了，但他的因緣就是以居士相
來表法，他恭敬三寶就是恭敬他的信仰。
大家既然是來東華寺學習的，就不要給自己做太多的計劃，在修學和管理上，我們本身是
有一套規劃和安排的。如果你真的是帶著空心在東華寺住下，你會受大益。如果你有自己
的計劃，天天按自己的計劃行事，你待在東華寺會就感到很彆扭，會與東華寺產生碰撞。
我經常說東華寺是一個團伙，並非團伙就沒有規矩，團伙也有團伙的管理方式和生存標準
。今天我把兩個執事叫上來，就是想和大家探討一個話題：責任與權力。
你們認為，責任與權力在本質上有什麼區別？在座的都靜下心來想一想，你們每天做事，
是用你們的責任心在做，還是用權力在做？你是這個團伙、這個大家庭的一員，無論你是
不是執事，是不是管理層、決策層，只要你有責任心，都會把自己的本職工作做好。在這
個團伙裡，你一樣能體現出你的價值，你的主人翁精神，一樣可以折服人，一樣可以得到
大家的尊重。如果你是以權力行事，大家心裡是會不服的，你也得不到大家的敬重。
每個人的眼睛都是雪亮的，他知道你是以責任心在行事，還是以權力心在行事。東華寺這
二百來號人，領導沒有幾個，就是幾個班首和執事，百分之九十都是清眾、老百姓。難道
清眾就沒有責任心，就不能做事，就受不到尊重嗎？難道執事就高人一等嗎？如果執事沒
有責任心，只是權力在握，就容易拉幫結派，包庇護短，大家就會對他不滿，會指責他。
換句話說，作為領導，如果你是以責任心行事，就算委屈了對方，或者話說重了，對方也
能理解。因為大家能感受到你是用一顆真心和責任心在維護寺廟和佛教，而不是維護自己
的虛榮心和權威。所以，東華寺的常住以後不要說：我不是執事，我沒有權力。你這樣說
的言外之意就是你遇事不做，見問題不說，是有道理的，而且還理直氣壯。難道清眾就不
應該維護這個團隊和家庭嗎？難道你就不應該有一份責任心嗎？
大而言之，社會上的企業，包括國家的領導和百姓之間的區別也是如此。古人都說“國家
興旺，匹夫有責”。並不是老百姓沒有權力，就可以不愛國，不維護國家的利益，老百姓
有老百姓愛國的方式。同樣，今天東華寺的老百姓、清眾，也有清眾愛護、維護寺廟的方
式，不一定非要做方丈、班首、執事，才能愛護、維護寺廟。
一個人受人尊重，是靠業績、德行來說話。你有德行、有業績，在大家的心目中自然就有
了高大的形象，自然就會受人尊重。形象不是靠心機手段、收買人心樹立起來的。
我們的水電工JX師就是東華寺地道的老百姓。還有我們的CE師，他在東華寺住了十年，什
麼職務都沒有，從來都是用業績和責任心來說話。他們是我最尊重的人！還有我們現在新
出來的苗子ZHY和ZY ，他們也不是管理層和決策層，也是靠實際行動得到大家的認可和尊
重。
只要你盡到了自己的崗位職責，把自己的本職工作做好做到位了，就說明你已經盡職盡責
了。古人講作品即人品，而今天無論你是在職的領導，還是不在職的清眾，只要你出手做
事，就代表了你的人品和你的內心世界。你就是不做事，你的內心世界也一樣顯露無遺。
無論有做沒做，做好做差，都是你內心的顯現。
受人尊重，得到他人的認可，不是一天兩天就可以獲得的，也不是通過做一件兩件事就可
以達成的，而是要靠多年如一日默默地行持。拿一個單位來講，就看你能為單位做多少事
，幫單位解決多少問題。拿個人來講，就看你能讓多少人受益。哪個單位都不缺吃飯的人
，都缺有責任心的人。不一定非要學富五車、能說能講能做的才是人才，只要有一技之長
，乃至沒有一技之長，但善於與他人協作配合，也是一個有特長和優勢的人才，走到哪裡
，也都會受人尊重。如果你既沒有綜合素質和專長，又沒有吃苦耐勞的精神與協作的精神
，到哪裡都不會受人歡迎。
為什麼有些人當了領導也不受人尊重呢？他對人不尊重，對事又沒有責任心，不能以身作
則，當然得不到大家的尊重。而有些人雖然不是領導，但是尊重他人，有責任心，自然會
得到大家的尊重。
我們東華寺是一個新寺廟，硬件還在建設的過程中，軟件還沒有開始著手建設。每個人來
到這裡都可以大有作為，施展自己才華能力的機會很多。只要你有才華有能力，很快就能
在東華寺發揮所長，嶄露頭角。真有才華的人是不會久居人下、不受尊重的。想靠投機取
巧、耍小心眼、玩小動作在東華寺謀得一席之位是不可能的，沒有人是傻子。每個人的成
功都是靠不要命地實幹，忘我地奮鬥出來的，小伎倆是成不了事的。如果你擅長用小伎倆
，你召感的只會是和你一樣喜歡玩小伎倆的人。如果你一步一個腳印、踏踏實實地做事，
你就會感召和你一樣的人。你是什麼樣的人，就吸引什麼樣的人。你以什麼方式做事，也
會召感以同樣方式做事的人。
隨著東華寺實力的增強，硬件完善之後，就會開始著手軟件的建設，管理也會越來越正規
。大家要收斂自己的習氣、嗜好，適應這個大家庭，融入這個團伙裡。除非你是個人才，
能為東華寺獨當一面，我可以給你搞特殊化。但在我看來，一個真正的人才是不會搞特殊
化的，反而更懂得隨眾，更善於融入大眾。
--
我們什麼都無法擁有，甚至連身體也是百年一瞬間，更別說功名利祿了，所見所聞的一切
僅是開啟內在寶藏的鑰匙，而非寶藏！
~摘錄至萬行法師《微言大義》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.109.147
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1551800934.A.0F3.html