東華禪寺 萬行法師 開示
責任與權利
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修行的方式很多，在職位上可以修行，不在職位上也一樣修行。可能你會說：在職位上我
有權力，我修行的影響力可能會大一些，做好事的影響力也會大一些。的確存在這種情況
，你的權力大，影響力相應也會增大。但是權力大，危害性也大。事情做對了，受益的人
很多；事情做錯了，受害的人也會很多。而一個真正有責任心的人不會說：等我有了權力
再去做某些事。他會在他有限的生命裡，盡力去做他該做的事。果真有一天你是因為有了
權力而做事，只能說明你不是以責任心在做事，而是為了滿足自己的私慾、權力慾望而做
事。
東華寺在中國不是一個小寺廟，所以你們當執事的必須明確自己的身份：你是中國一個大
寺廟的執事，要有大寺廟執事的胸襟和器量。如果你的胸襟器量與我們東華寺的格局不吻
合，你做事就會處處遭人議論和非議，大家是不會服你的。如果你的心量不擴大，觀念不
轉變，你在這個位置上是坐不住的，也是不會得到擁護和認可的。你的心量不能適應這個
大舞台，你就會被這個舞台所淘汰，要麼你就“死”了，要麼你就轉變了，昇華了。
我可以大膽地說一句：今天是我在托著東華寺走，我能達到多高，就能把東華寺帶到多高
。但前幾年是東華寺托著我走，在十多年的建寺過程中，很多觀念我接受不了，轉變不過
來，卡住了，無法前進，工作開展不了，現實逼得我不得不轉變觀念，不得不放棄個人的
思想。當然，所謂個人的思想完全是我執，是一種心胸狹隘的邪知邪見。你不轉變觀念，
不超越，不提升，不僅你的工作無法順利地開展，你也得不到他人的尊重和認可。
東華寺這個舞台很大，只要上了這個舞台，它就可以抬高你，讓你身價倍增。有能力的人
可以利用這個舞台做很多利益眾生的事，也可以讓東華寺再上一個台階，創造新的輝煌。
東華寺的常住僧人要問問自己，以你今天的心胸器量、學識能力、德行修為，是你托起了
東華寺，還是東華寺托起了你？不是你們沒有能力托起東華寺，而是你們的心胸器量托不
起東華寺，是你們沒有責任心，推動不了東華寺，是你們沒有發心，舉不起東華寺。幾年
前我和你們一樣，我的責任心不夠，觀念沒有轉變，沒有發心，我的心胸器量局限了我，
讓我卡在那裡無法超越，無法提升。我非常痛苦，於是就生病了，肋骨肝區都揪著疼。那
時候，要麼我就死了，要麼就超越。這兩股力量在內心較量、掙扎，讓我非常痛苦。
後來，我靜下心來想：必須我自己改變，而不是讓別人改變。我不改變，就要被東華寺、
被這些大眾折騰死了。當我的觀念轉變了，心胸器量打開了，格局提升了，我發現所有的
問題都不是問題了。不是東華寺舉起我，我舉得起東華寺了；不是東華寺推著我，我可以
推動東華寺了。小到一個家庭，中到一個團體，大到一個國家，此心同，此理亦同。
在座的同仁們，不是你們沒有能力，而是你們沒有發心，沒有責任心。是你們的私心淹沒
了你們高大的形象，你們的慾望遮蔽了你們美好光亮的一面，遮蔽了你們完美的自性。因
為你們沒有時刻帶著覺照和警覺心來行使你們的責任和權力。本來你的動機是要幫助東華
寺和你的師父，可是進了這個團伙之後，你卻被個別顯相的菩薩轉了。結果他自私，你也
變得自私；他狹隘，你變得比他更狹隘！
為什麼你會忘掉你的初衷呢？你的初衷是要了生死，成佛作祖，幫助你的師父，幫助東華
寺的。結果進了這個團伙之後，你迷失了自己，忘掉了初衷，和身邊的那些“菩薩”們一
般見識了！其實，你身邊的菩薩是來提醒你的：你不要像我一樣。結果，你卻真的像他一
樣了！你身邊的這位菩薩就是一面鏡子，是用來表法的：看看，你是不是像我啊？我嫉賢
妒能，拉幫結派，我就是一個小人。他是要告訴你不要像他那樣，結果你被他感染，真的
變得像他一樣了！你跟他一樣，還有什麼出息呢？！
本來你像佛陀一樣，有智慧，有責任心，有奉獻精神，有願力，但是你的覺照功夫不夠，
被境轉了。思來想去，你也不是孩子了。過去我們東華寺最小的是HZ，她讀佛學院去了，
現在最小的就是HZ，才十九歲。想想我們自己，已經不是十九歲了，而是三十歲、四十歲
了！本來你是有能力的，我給你這個舞台是讓你施展你的能力的。如果你沒有能力，我給
你這個舞台也是希望你在這個舞台上得到鍛煉。我看到你是一棵苗子，就給你這個舞台和
機會，希望通過幾年鍛煉你能成為人才，能為佛教做點事，也不枉你出家一回，不枉大家
叫你一聲“法師”或者“師父”。一個人如果有了責任心和菩提心，能力根本不是問題，
心胸器量也不是問題，什麼都卡不住你！
你每天都在做事，在處理張三李四的問題上，你是以責任心在處理，還是以你的權力之心
、權力慾望在處理？你肯定認為你是以責任心在處理，那只是你認為如此。你身邊的人心
中是有桿秤、有個天枰的。一個人不能自己評價自己，要讓別人來評價，讓身邊的人來評
價，你唯一能做的就是用心做事。至於結果如何，留給大家的是什麼樣印象，權力不在你
手裡，別人自有定論。
作為一名僧人，如果你真的想發揮你的特長、施展你的才華來報佛恩，廣度眾生，從古至
今就是四條路：講經說法（在法堂）、參禪悟道（在禪堂）、敲打唱念（在殿堂），建寺
安僧（開山）。你想想，哪一堂功課你拿得下？如果這四堂功課你一堂都拿不下，無論到
哪裡你都不會受人尊重，你都只是一個吃飯的人。哪個地方都不缺吃飯的人，哪個地方都
缺有本事、能奉獻、有犧牲精神的人。
我多麼希望你們至少能拿下一堂功課，將來你們出去的時候，人們會說：“東華寺出來的
人都有修為、都有本事！”如此，我臉上也有光。尤其是人家說：“這是萬行的徒弟，真
有修為！真有本事！”我臉上更有光。我不希望東華寺的和尚出去之後被人說：“都是酒
囊飯袋！沒有用，什麼都不會做，要他幹什麼？我們寺廟不缺吃飯的，留他幹什麼！”
你在東華寺，就必須接受東華寺的理念，接受萬行的理念。我可以給你創建最好的硬件設
施，但是你自身的素質和心態，軟功夫這一塊兒，必須建立起來。東華寺的成長和成就就
是你個人的成長和成就，在你還沒有能力托起東華寺之前，可以說是東華寺在托著你。只
有當你達到了一定的高度，你才可能托起東華寺。
將來有一天你們都會有能力撐起一片藍天，只要你們發心，轉變心態，你們完全做得到。
舉起東華寺不是靠我一己之力，而是要靠大家共同的努力。每個人都用雙手舉著東華寺，
當我們把東華寺舉起來了，回過頭來看一看，還是東華寺在舉著我們，我們是踩在東華寺
這朵蓮花上。但前提條件是，你要先把東華寺舉起來。這是一個微妙的轉化過程。
我們在處理一件事、一個人的時候，有沒有想過自己是以什麼心態在處理？是以個人的成
見呢，還是站在寺院的角度處理？也就是，是你在處理他，還是東華寺在處理他？如果你
是站在東華寺的角度，你完全可以換一種方式處理。偌大一個寺廟，連一些思想觀點多一
點的人都不能包容，你能包容什麼人？這個人有自己的思想觀點，你說服不了他，難道就
可以把他遷單，讓他走人？作為一個師父，你是否開導過他？你用了幾分心？所謂的普度
眾生，首先是教化眾生，你在他身上用了幾分心去開導他，教化他？你都沒有把他教化好
，又怎麼可能度他呢？如果你多次教化都教化不了他，你對他已經仁至義盡了，再遷他的
單，你也問心無愧。可是更多情況下，你並沒有在他身上用心，沒有投入精力去教化過他
，完全是在用你的權力泄私憤，而不是站在東華寺的角度，出於責任心在處理這件事。東
華寺的標準怎麼可能這麼低，心胸器量怎麼可能如此狹隘呢？
我大言不慚地說一句，可能我的能力與偌大一個東華寺並不匹配，但我的心胸、器量和格
局與東華寺是完全匹配的。因為東華寺是按我的格局來建設的，每一個建築都是按我的心
胸器量來佈局的。但是，東華寺的管理，東華寺要再創輝煌，再上台階，就不是我一個人
的能力所能達成的了，需要在座每一位的努力！東華寺上了一個新台階，創了新的輝煌，
就意味著你們上了台階，創造了輝煌。我經常說和尚是魚，佛教是水，寺廟是船。和尚在
船上，船又在水裡，沒有了佛教，寺廟能存在嗎？沒有了寺廟，和尚能存在嗎？
作為東華寺的執事，你們並不需要絞盡腦汁去做事，只要把自己的心量放大就足矣。你要
想的是：東華寺這麼大的格局，我怎麼才能做好自己的工作？怎麼才能給來到東華寺的信
徒留下良好的印象，讓他們回頭再來？信徒認可東華寺就是認可了你，認可了你就是認可
了東華寺。你在這個位置上，就不能有任何個人的知見與觀念。萬行在方丈的位置上，他
的一言一行、一舉一動也代表了東華寺，而不是他個人。
同樣，當家師坐在當家的位置上，也不能帶有任何私心和個人恩怨，因為你代表的是東華
寺。你對一個人有成見，在任職期間整天想著要處理他，別人會說你是公報私仇，你的所
作所為是會給人留下把柄的。一旦你不在這個位置上，成了清眾之後，你想怎麼做就怎麼
做，那是你的自由。
首座和尚也是如此，知客、僧值都是如此。你在這個位置上，誰對你不好，你反而要對他
更好。因為你代表的是東華寺，而不是你個人。如果你在執事的位置上還有一個“我”存
在，你是做不好工作，擔任不好這個職務，也不會受到尊重的。在執事的位置上，你不能
有一點個人的私心。
什麼叫解脫？你的私心減掉多少，你就解脫多少。有一種人很有能力，很有本事和手段，
的確很會做事。但是，由於私心太重，導致他在大家心目中的良好形象受損，甚至令人唾
棄。誰都不喜歡私心重的人，誰都不願意與私心重的人共事。一個人對自己的慾望如果不
加以控制，不加強自身的修為修養，不能時刻提起警覺，你的私心就會葬送你的前程！
一個人如果沒有私心，或者把私心控制在有限的範圍內，你就解脫了，你自然會受人尊重
，得人愛戴。凡夫不可能沒有私心，包括我在內，也有私心。但是，我會把我的私心限制
在最小的範圍內，甚至我會把我的私心放在某個人身上，而不會把它放在每一個人身上。
如果你是和我非常親近的人，可能我的私心、惡習就會在你身上顯現。人說起來真的很可
笑，也很古怪：越是親近的人，越容易受到傷害。越是和我們距離遠的人，我們卻對他非
常客氣和禮貌，他反而不會受到我們的傷害。這就是為什麼你做我的徒弟，我罵你就像罵
孫子一樣，把你罵得狗血淋頭，因為你我是一體的，我們的命運是息息相關的。只有你成
就了，我才能成就；只有我成就了，你也才能成就。無論你認不認可，事實就是如此。無
論我認不認可你，或者你認不認可我，社會上的人、同行在議論你的時候，都會說你的師
父是萬行，你是萬行的徒弟，他們會把我們放在一起議論，因為師徒是一體的。
既然社會上的人是這麼議論的，你好了，我就好了，我好了，你也就好了，我們何不從一
開始就將彼此視為命運休戚相關的同一體呢？現在各行各業都存在著激烈的競爭，誰都需
要市場。市場你拿去了，我就沒有，我拿去了，你就沒有。那麼，你該如何拿到市場呢？
不是在外面、在他人身上下功夫，而是在自己內在的修為上下功夫。你要想辦法把自己的
“電壓”升高，讓自己這個“燈泡”發光發亮，如此，才能把別人的視線吸引過來。
可是你的手法卻恰恰相反，不在自己身上下功夫，卻總是想辦法打擊別人。結果你越打擊
對方，對方變得越謹慎，越努力提升自己，為人處事越周到規範。五年十年下來，你就造
就了一個“萬行上師”！
就如同成就我的某幾位菩薩一樣，他們至今還在說我是邪教，說我有私生子、私生女，說
我養二奶。我說我連大奶都沒有，哪兒來的二奶？以至於我現在已經變得神經質了，做任
何事情都會想：這幾個敵人就在旁邊用攝像頭攝著我。做任何事情我都要思考：做這件事
，我能不能拿出去見太陽、見天下？是不是經得起大家的點評？的確，從2000年開始到現
在，他們一直都在盯著我，就這樣把我盯成了大師了。而他們還是像小人一樣成天躲在陰
暗角落裡，拿著攝像機瞄准我。
所以我怎能不感恩他們呢？如果他們把這份精力用來充實自己，提升自己的素質，他們早
就像萬行上師一樣了。其實，他們的素質是遠超過萬行的，但是他們沒有把精力放在自己
身上，而是放在萬行身上，結果成就了萬行上師。剛開始我不服氣，然後是抱怨，接著是
憤怒。但現在我是感恩、歡喜地接受。因為我發現，他才是真正的大菩薩，我能有今天，
真的要感恩他！如果我不轉變心態，就會卡在那裡，甚至掉下去死掉了。而一旦轉變心態
，我就超越了，提升了。
作為領導，最忌諱的是不允許身邊的人提意見，把與你意見相左的人都砍掉。最可怕的是
身邊的人都異口同聲地附和你，讚歎你，這時候你就快要滅亡了！就如同基督教中的一句
名言：上帝要讓你滅亡，必先讓你瘋狂。如果你身邊總有那麼幾個與你意見相左的人，不
認可你的人，那是你前世修來的福氣。如果萬行身邊的人都讚嘆萬行，萬行做什麼都是對
的，那麼這些人就是來害萬行的。萬行上師說的就是絕對的真理嗎？怎麼可能呢？當年所
有的中國人都祝願毛主席萬歲，他也沒有真的就萬歲呀。我還不至於昏頭到這個地步！
但是我們東華寺有幾個和尚已經昏了頭了，叫他幾聲“大師”，他就真以為自己是大師了
！其實，你不就是社會最底層的那個張三李四嗎？只是袈裟一穿，寺廟一住，佛教就你托
起來了。就憑你的發心和信仰，你還沒有能力托起佛教。當你成就的那一天，社會給你公
正評價的那一天，就是你真正把佛教托起來的那一天。只有從這一天開始，大家才會真正
地尊敬你，愛戴你，護持你。但是，直到今天，仍然是佛教托著你，你又怎麼能讓世人認
可你，尊敬你，愛戴你呢？
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生命無常，世間苦空，萬物短暫，皆有生滅。色身難得，修是妄，不修是縱。須修的是言
行舉止(身口意)，不須修的是自性。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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