[法語] 悉達多太子為什麼要出家？

[kissung (天堂鴉)]

佛為什麼要出家修道？

◎宣化上人 開示於萬佛聖城
一九八二年九月一日




佛陀雖為印度的太子，可是他對世間的富貴，深生厭離，願意舍離國榮王位，出家修道。
他也願意令一切眾生，知道世間法皆是妄想。這世界怎麼成就的呢？就是由於眾生的妄想
而成的，將來也是由眾生的妄想而毀壞，所謂「如是因，如是果。」

世間一切都是無常敗壞。菩薩也厭離世間法，佛更是厭離世間的一切法，不生一切染污和
執著。

佛是永遠斷棄世間人所有的一切貪心愛欲，世間人所貪的，佛不貪；世間人所愛的，佛不
愛，因為沒有貪愛，就沒有煩惱。我們人的煩惱，是怎麼生的呢？就因為「貪」和「愛」
生出來的。若不貪，就沒有自私；沒有自私，也就沒有煩惱。為什麼要貪？就因為被慾念
所支配，所以生出貪愛來；有了貪愛，不能遂心如意，就生出煩惱；有煩惱就有顛倒，有
顛倒就有染污。修清凈行，就是破除一切染污。

佛時時刻刻都利益一切眾生，佛在王宮時，不貪著一切愛欲和世間的榮華富貴；出家之後
，他捨棄世俗的一切威勢，不和人鬥爭與爭論，他得到無諍三昧。所謂「爭是勝負心，與
道相違背；便生四相心，由何得三昧？」佛住於無諍法。

佛成就往昔所發的願，具有無量的功德，他以大智慧的光明，滅除世間一切愚痴、一切黑
暗，做世間眾生無上的福田，時時都為一切眾生，讚歎十方三世諸佛的功德，令一切眾生
，在三寶里種福、求慧、種一切善根。佛以智慧眼，見到一切真實的道理，又為一切眾生
，讚歎出家的功德。

出家是「出三界家」──欲界、色界、無色界；也是「出世俗家」，世俗就是世間俗人的
家，出家也就是沒有世俗的觀念。又是「出煩惱家」，我們每一個人在世間，都住在這煩
惱的家裡，一發脾氣覺得比吃什麼珍饈美味，更有味道，所以出家就要出這煩惱家。又要
「出無明家」，無明就是無所明了，什麼事情也不明白，所行所作顛顛倒倒，所以要出這
個無明家。

【編注】恭錄自《宣化上人開示錄（四）》




佛出家的經過

◎ 宣化上人

在佛還是太子的時候，車匿（優波離尊者）陪著太子到東門去遊覽，因為太子覺得宮中很
悶。

先到東門去，看見一個女人在那兒生小孩，這個女人又哭、又喊痛，叫得不得了。太子就
問車匿說：

「這是幹什麼呢？這個女人怎麼這麼哭叫呢？」
「這是一個女人在這兒生小孩子呢！」
「喔，生小孩子這麼痛苦啊？」這個女人把小孩子生了。
太子也不高興了，說：「回去了，不出去遊玩了！」

第二天，太子說：「我們到南門去遊玩，到南門看看。」到南門一看，看見個什麼人呢？
看見一個老人老得不得了，頭也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聾，牙也掉，邁步也邁不
動了。太子問車匿說：

「這個是什麼人？」
「這個人老了，老得這樣子。」
「人老了，就這麼樣子？啊！這太辛苦了！」於是太子又不願意去遊歷了，就回來了。

第三天到西門去，見著一個病人，病得很厲害的。太子又問車匿說：

「這個人他怎麼了？這樣子哼哼呀呀的，這麼痛苦的樣子！」
「啊，這個人病了！」
「喔，有病就這麼辛苦？」太子又不去遊歷，又回來了！這見著生、老、病了。

第四天到北門去，就見著有一個人死了。太子就問車匿：

「這個是幹什麼的？」
「這個人死了！」
「喔，死了！死就這樣子啊？」

正在這兒覺得很難過的時候，就來一個比丘；比丘穿著袍、搭著衣，這樣子從太子身邊過
。太子就問車匿說：

「這個是幹什麼的？」
「喔，這個？你問問他就知道！」

於是釋迦牟尼佛就問這一位比丘說：
「你是幹什麼的？」
「我是個出家人。」
「什麼叫出家人？出家人是幹什麼的？」

「我出家，就是比丘；比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若離開生、老、病、死苦，
就了道了，不生不死，可以成佛的。」

「喔，那你可以教我嗎？怎麼樣出家？你可以做我的師父嗎？」

這個比丘本來是凈居天人，故意變化一個比丘來度太子的。太子一問他的時候，他把錫杖
往地上一頓一戳，踴身虛空，就到天上去了。太子就也沒有法子學道，也沒有法子出家，
又回到宮裡去了！

這個時候，在印度有一些個相師，就對他父親、母親說：「太子如果在七天之後不出家的
話，他就可以繼轉輪聖王的位。」就是整個世界所有宇宙的國家，這些國王都要受他的管
轄；意思是只要留住他七天，之後，就可以繼轉輪聖王的位。

於是他的父親凈飯王就派出軍隊，把這座城周圍給圍起來，里外交通都斷絕了；就像現在
戒嚴，下戒嚴令了，誰也不準到裡邊去，誰也不準到外邊來。就這樣把太子給圍到宮裡頭
了，把東宮給看起來了，使令東宮太子所住的宮殿，里外交通斷絕，也就是給封鎖了──
現在的新名詞叫「封鎖」。再一個意思，就是「戒嚴」了；戒嚴，不準裡邊的人到外邊來
，也不準外邊的人到裡邊去，這消息斷了。

為什麼凈飯王把太子的消息都給斷了？因為他聽相師講，如果在七天之內，太子不出家，
過了七天之後，悉達多太子就可以繼轉輪聖王的位。轉輪聖王管一四天下的，一四天下就
是整個的世界。這整個世界，不是單單我們這南瞻部洲──現在我們所住的這個世界就是
南瞻部洲，還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，這叫「一四天下」。這一四天下，一日
一月、一個須彌山，這叫一個「世界」；一千個世界，算一個「小千世界」；一千個小千
世界，是個「中千世界」；一千個中千世界，是個「大千世界」，所以叫「三千大千世界
」。轉輪聖王管的一四天下，就管這樣的一個世界。

那麼凈飯王把這個太子給看起來了，可是太子因為有大善根，雖然被人看起來，他還不迷
。凈飯王當時選了很多美女，都放到宮裡給太子來娛樂。太子見著這一些個美女，也就等
於沒有看見一樣；見如不見、聞如不聞，這所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，
「內無身心，外無世界」。

在這個時候，這個凈居天人在天上又現身了，他對悉達多太子說：

「太子啊！你是不是貪圖這個世間的五欲，就把你宿世的願力忘了呢？你宿世發的什麼願
，你現在還記得不記得了？」
「我沒有忘，但是現在我也沒有方法啊！」
「你如果沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你！」
「你幫助我，那最好了！」

太子就命車匿──就是這位優波離尊者，備車拉馬。把馬給備好了，車匿和太子就在後園
子裡頭，預備衝出去。正在這個時候，四大天王──你們到過中國，看見那廟前邊，有個
拿琵琶的，又有拿那些個什麼的，共有四個，就是這四大天王──每一個天王托著一隻馬
足，就把馬連悉達多太子帶車匿一起，都給帶到虛空，從虛空飛出去，騰雲駕霧就走了。
一走，走了有三由旬，然後就落到雪山了，於是太子就在雪山修道。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）




問：在家修行與出家修行，在本分上有什麼不同？

宣化上人：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷屬，在家的人不能算是佛的眷屬。出家
是要清心寡欲，在家可以不像出家人那麼嚴重。在家可以有夫婦，出家都要獨身，所以也
是一個清凈，一個不清凈。

問：一般人認為信佛或出家，是逃避現實，是這樣嗎？

宣化上人：《六祖壇經》上說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
」佛法並非與世間法脫節或相違背，而是既入世又超世，在塵出塵，即相離相。

【編注】恭錄自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》 — 與 Tam T犥g T       c 。


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