推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 03/16 17:46
推 kissung: 南無阿彌陀佛 03/16 20:38
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/16 22:09
推 ackino: 南無阿彌陀佛 03/17 23:50
推 nmamtb: 南無阿彌陀佛 03/18 18:16
一、本經興起因緣：利益安樂大事
「本經興起因緣亦復如是」，像上面《法華》、《華嚴》所說的，「為一大事因緣出
現於世」。這裡就說到了《稱讚淨土佛攝受經》，這部經沒有流通，就是《阿彌陀經》玄
奘大師翻譯的本子。裡面有這麼一句經文，「我觀如是利益安樂大事因緣，說誠諦語」，
這句話的原文跟佛在《華嚴》、《法華》講的意思、語氣幾乎都完全相同。《華嚴》是圓
教一乘，《法華》亦是圓教一乘，這部經所說的跟《華嚴》、《法華》沒有兩樣，當然也
是圓教一乘。
二、「應無所住」是什麼？心裡面乾乾淨淨，就是清淨平等覺
應無所住是什麼？心裡面乾乾淨淨就是清淨平等覺，不住色不住空，不住世法也不住
佛法，乾乾淨淨，叫無所住。而生心，生真正覺悟的心，真正覺悟就一塵不染，就見性了
。明心見性、大徹大悟就是應無所住而生其心的落實。
全宇宙是自性本自具足的，一樣都不缺，智慧、神通、道力、福德、相好，樣樣具足
。為什麼現在失掉了？因為你起了煩惱，你起了念頭，不許可起念頭。我們常講放下起心
動念、分別執著，這是什麼意思？就是應無所住，而生其心。說應無所住而生其心不懂，
我說放下起心動念、分別執著你懂，原來是一個意思。
我們知道應該要放下，佛教我們放下，可是我們怎麼樣？沒有放下，一樣都沒放下，
起心動念沒放下，分別沒放下，執著沒放下，依舊還做六道生死凡夫。不要以為我們是在
學佛，不要以為我們自己在念佛，你看慈雲灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》，是他
著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛門的大德，他說念佛有一百種不同的果報，第一條就
是無間地獄。念佛人怎麼會墮無間地獄？我真正看不懂。我拿著這個書去向李老師請教，
李老師一看到這個說這是大事，我不給你一個人講，講經的時候我要給大眾宣布，提高大
家的警覺。為什麼念佛人墮無間地獄？古人有一句話說，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也
枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重實質不重形式，不重假相。
有緣的人得到了，有緣人，什麼是有緣人？真信，真正發願求生淨土，我不想再搞六
道輪迴了，這個世間事情統統放下，是非放下、人我放下、真妄放下、善惡放下，世法、
佛法統統放下，就一句佛號，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，沒有
一個不成就的。
三、淨宗同學行法
四十八願一定要列作早課。早年我在美國加州，美國淨宗學會成立，楊一華擔任會長
（現在這個會還在，還是他做會長），我們寫了一篇文章，淨宗學會的緣起。是以韓館長
名義發表的，提出淨宗同學行法，就是日常生活，也就是我們講的戒律，必須要遵守的五
科，非常簡單，這五科是淨業三福，最高的指導原則，「三世諸佛，淨業正因」，把它擺
在第一。我們的理念，它有三條：第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
」，這第一條。第一條我們落實在儒釋道的三個根，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不
殺落實在《感應篇》，後面修十善業。儒釋道的三個根，沒有這三個根不是真學佛，假學
佛。第二個科目三皈五戒，第三個科目六和敬，第四個科目菩薩的六波羅蜜，第五個科目
《普賢菩薩十大願王》，夠了，其他都不要了。能夠把這個做到，一心專念阿彌陀佛，沒
有一個不往生。這五個科目很好記，不會忘記，起心動念、言語造作對一對，如果與這五
科違背的決定不能做，與這五科相應的就應該去做，三福、六和、三學、六度、十願。
《無量壽經》講得更清楚，因為它經文長。在善護三業，第八品裡講的，我們看到一
個與一般大乘經不一樣的排列，大乘經教裡頭佛說三業都是講身、口、意；本經佛所說的
，他所講的是口、身、意，把口業提在第一，這有特別的意思。口業最容易犯，所以口業
有四條，你看身三條，意三條，口四條，最容易犯的，學佛的人、念佛的人，所念的功德
都從口裡流出去了。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。海賢老
和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。我們是一面念一面丟掉
了，造口業。所以佛把它列在第一，特別告誡念佛人。因為這是特別快速通道，快速成佛
通道，這個十善業比什麼都重要。「善護口業，不譏他過」，也就是不妄語、不兩舌、不
綺語、不惡口，要守住！為什麼會造業？當然意業是主，你起心動念不善，意業是貪瞋痴
，自私自利。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞
了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。念佛的時間少
，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的
話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。
經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用
散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。
三、今但一心持名，即得不退
「疏鈔云：今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能諦信」，諦
，真信，「何須遍歷三乘，久經多劫」。
淨土法門就一句佛號。海賢、海慶兩位法師做給我們看了，哪有那麼麻煩！這兩位大
德都已經往生了，自在往生，說走就走了。海慶法師留下金身，留下全身舍利。海賢老和
尚給我們表演的，一百一十二歲，二十歲出家學佛，學佛九十二年，就這一句佛號。他連
早晚課都不會做，所有經咒他都不會，別人做早晚課他在旁邊聽，念阿彌陀佛。那些人成
就哪一個能比得上他？他給人治病，當地鄉下人相信他，有病痛都找他，他在草地上拔一
點草叫你回家去吃，就吃好了。他也沒有藥方，也沒有講什麼道理，只要他摸過的東西，
這些花草都變成良藥。所以當地人說老和尚有神通，你從光碟上細細看，他真有神通，他
不是假的，他不露出來。遇到這個法門，大乘經講的我們要相信，都是過去無量劫中供養
無量諸佛如來，今天再遇到這個經本，冥冥當中得到無量諸佛的加持，你才能信，你才能
願，你才肯念佛。
老和尚的母親表演了一招，讓人看到又不能不相信。他母親八十六歲念佛往生，往生
之前住在來佛寺，跟老和尚住在一起，因為晚年老和尚照顧母親。有一天突然跟老和尚講
回老家，老和尚怎麼勸也不行，一定要回老家，只好陪她一起回老家。回老家把她女兒找
來，侄女，這家親眷屬，親人找來，老太太親自下廚房包餃子，晚上在一塊吃飯，吃團圓
飯，吃完之後，她坐在椅子上腿一盤，告訴大家我走了。真走了，就這一句話，真走了，
你說多自在、多瀟灑。老和尚才曉得她要往生，她到老家往生，要給這些晚輩看看，表演
給大家看。老和尚那時環境很不好，很草率的把她埋了。好像隔了六年多，老和尚心總是
不安，想把她的墳挖出來，換一個比較好材料的棺材改葬。墳挖出來之後，棺材打開，人
沒有了，棺材裡乾乾淨淨的，留下幾根釘棺材的釘子，人不見了。始終是個謎，到現在沒
人知道，老和尚也沒說，是不是菩薩化身這很難說。告訴我們一句真實話，就是一句阿彌
陀佛念到底，他媽媽也是的。
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學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了。
不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。
海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。
我們是一面念一面丟掉了，造口業。所以佛把它列在第一，特別告誡念佛人。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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