東華禪寺 萬行法師 開示
我的恩人是誰
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「善心喜臨群山，一路歡唱歸海。終見敬愛上師，至高無所不在。謙卑任勞任怨，智慧無
我奉獻。」
師：這是對我的描繪嗎？我可不敢當啊！只是有時候覺得我的弟子們好可憐，個個都牛哄
哄的，也不知道他們牛什麼！（眾笑）要錢也沒有我錢多，要說長得帥也沒有我帥（師開
玩笑，眾笑），我都不敢牛，你們牛什麼呢？
佛才是最帥的！（師高聲說）因為我知道最帥的是誰，帥在哪兒，所以我不敢狂妄。我們
只是勉強稱得上五官端正。如果你打坐入定看到了自己的自性、本來面目，那才叫帥！就
如同滿月一般，無可挑剔無可雕琢，不可增不可減，真的是完美無缺！你們沒有看到過最
好的東西，所以不知道什麼樣的東西才是最好的。
「東華是我家，迷途十餘年。貪嗔癡慢疑，丟失我自己。福報需緣份，慧明引路人。現在
找到家，家中有慈師，家中有慈父，慈師是萬行。慈師悲心重，慈父願力大。普度有情眾
，招感天和地。弟子找到師，世世不離師。找到自性佛，成就報師恩。師徒同願心，共度
諸有情。」
師：我曾經是有很大的悲心和願力，但是經過建寺這十幾年，已經被磨得差不多了。你們
整天來問我問題，一開口我就知道在哪一本書的哪一頁講過了，可是你們根本就沒看我的
書。我多麼希望你們問的是超越我“三心一月”這四本書以外的問題。今年很快會再出版
一套《心燈錄》，是2011年到2014年的開示內容。
世間人很容易執著文字，抓住文字不放，所以我出書比較謹慎。本來文字就像指月的手指
，是指個方向的，結果他卻抓住手指不放。曾經有個人說：“萬行大師說的，吸氣要沉到
丹田。”結果他把氣沉到丹田以後不往外呼，漲得面紅耳赤要窒息。竟然有這麼傻的人！
我是說吸氣要沉到丹田，但沉到丹田以後你要呼出去啊！（師無奈地說）不呼出去，人不
是要出問題了？
這麼多年來我也摸索出了一些經驗——人與人之間的確存在緣份。你所謂的被我度，是因
為你發心了，我正好在講法，讓我撿了個便宜。如果你不發心，我就是說到口乾舌燥也沒
有用。所以你不是被我度的，是被你自己度的。這麼多年支撐著我走過來的，一個是空有
師父的眼神，一個是拉蒙上師的眼神，它們一直在我眼前，所以我從來不敢狂妄，從來不
敢偏離道。儘管有時候我會罵徒弟打徒弟，但那也是在實在沒有辦法的情況下，他太麻木
不仁了，你不用“刀子”（指霹靂手段）捅他，他是不會有感覺的。
修行人是越修越敏感的，他不僅有七情六欲，而且他的七情六欲比世間人還要精準、恰到
好處、不多不少。明師曾經有過七情六欲，才能理解眾生被七情六欲所困的痛苦。他明白
而又超越、不執著。所以一個明師不僅要懂得出世間的內明，還要具備紅塵中的四明（因
明、聲明、醫方明、工巧明）才能普度眾生。因為前四明是解決世間人的生理和心理方面
的問題的，也就是情感、家庭、兒女、工作等方面的問題。當你用這四明幫他們解決了紅
塵中的問題，他們自然就跟著你學內明了。
出家人整天想開悟，我說你先把世間的學問學個七七八八，再去想開悟吧！像你這種素質
、這種德行的人都能開悟，那什麼人都開悟了（眾笑）！開悟是高素質人的專利。你不僅
要有知識，還要有文化、有修為，不僅要有能力，還要有德行、有境界，你必須是一個全
才。正如古人評價明師的那樣——三世帝王福，七世狀元才，只有這種人才能開悟！
「在東華禪寺修行，幫我解開了在生活、工作、修法中的迷惑，讓我從法理中解脫出來，
明白了空性即佛性，自己的本來面目就是佛。還是祖師大德說得好啊——迷時被法轉，悟
時人轉法。通過此次禪修，我明白了做好每一個當下，護好每一個當下的念頭，就是修道
。在此，在上師面前、在三寶面前，我發願世世發菩提心，處處行菩薩道。上師和法師們
對來學習的佛弟子們照顧得無微不至。上師是聖人、是明師！」
師：我從來沒有把自己當作聖人、當作明師。我所做的一切只是我的家務事、份內事。當
和尚的內容就是打坐、出坡、念經、閉關、講法、領眾修行，如果不做這些，我的人生就
是空白的。就如同你們世間人，如果沒有談過戀愛，生過小孩，工作過，你們的人生也是
空白的。
「建議：可試著讓其他有修有證的禪師來東華寺主七，交流打禪七的方式和經驗。」
師：在沒建東華寺之前，整部《降伏其心》是在觀音洞裡講完的。直到2008年以前都是在
觀音洞裡上殿打坐、講法開示。2008年落成慶典之後，才搬到大雄寶殿裡上殿、打坐、講
法。到2012年養正堂建好了，才在養正堂裡打坐、講法。在觀音洞時，我們就定了一個規
矩：外來的居士、法師隨時可以登壇說法，為常住作開示。我們的出家法師若是受到外面
的邀請，也可以出去講法。這樣不僅可以為我們補充新鮮的血液，同時也可以讓我們了解
外面流傳的法門和思想。
「七日禪修一轉眼，精進錘煉身心間。鑿開頭頂出蓮台，芳香蓮花為眾開。笑容滿面師迎
來，指點迷津佛路開。」
師：頭頂開了沒有啊？不管開沒開，但從偈子來看，她知道修行的程序是這樣的，這就叫
見地。即便你沒有功夫，你也要知道出現這種現象是走到了哪一步，下一步會出現哪些現
象。
「縱身一躍入虛空，虛空粉碎人粉碎。蓮花開在虛空中，虛空蓮花融一體。」
師：縱身一躍入虛空，她一坐把就自己放出去不管了，把身體也給忘了。虛空粉碎人粉碎
，她出去的那個東西也粉碎了，瀰漫了。無論你證沒證到這個境界，你所說的理論是非常
正確的，這就叫正知正見，非常好，水平高！（掌聲）每次看禪修班學員寫的偈子我都很
羨慕。東華寺的常住和尚似乎很少能寫出這樣的好偈子，不知道是臥虎藏龍玩深沉，還是
沒有這個水平啊？
「禪修感悟，感恩心、慚愧心、皈依心、修道心、迴向心、菩提心，萬心歸一心。」是啊
，最後是必須萬心歸一心啊！
「期待有更多的機會聆聽萬行上師的開示。」想聽我的開示，把我的“三心一月”帶在身
邊看，晚上睡覺時，把播經機放在旁邊聽，雖然你睡著了，你的頭腦不會聽，但你的靈魂
在聽，在和萬行做朋友。醒來後你一回憶，就回憶出來了。睡覺之後，頭腦休息了，沒有
抵觸，聲音更容易入心。
「第四天打坐的時候，隨著胸口“咕嚕”一聲，突然我對無法釋懷的一些人和事放下了，
自在了。靜坐中的境界是修行中的沿途風光，生活中的人和事也是我在這個世間旅行途中
的沿途風光，是幫我打開心量，尋求解脫的一劑良藥。」
師：這個悟得非常好！
「上師說，如果你的身體病了，你也病了，那就真的要倒下了。是的，你的身體有病，但
你的心不能再生病。那我生病又算得了什麼？真我是不會生病的，只有你的肉體才會生病
。」
「禪堂建議：上午最後一坐的休息時間可長一點，否則一下坐就吃飯，氣息還在到處竄，
吃飯有點難過。」
師：他的意思是說下坐之後，可以休息一會兒再吃飯。說得很有道理。不是經常打坐的人
，下坐之後，胸腔裡會存有氣，吃不下飯。像我們這樣長期坐禪的人，隨時下坐吃一大碗
都沒有問題，氣都很順。以後開靜之後，應該休息十分鐘再吃飯，這是非常有必要的。
（師喝水，水很燙，還蓋著杯子）他也是忘我了，活在自我當中。活在自我當中的人是快
樂的人，活在他人感覺中的人是痛苦的人。我就是第二種人，整天在感覺——他有什麼感
受啊，他在怎麼想我啊，他有什麼反應啊……所以我特別羨慕那些視而不見，聽而不聞，
沉浸在自我感覺當中的人。
「無世無界無分別，無師無佛也無我。有你有他我才在，虛空本自無枷鎖。千江有水千江
月，水無波紋自現月。若要究竟報佛恩，唯有身心奉塵剎。一念連綿與佛同起，連綿一念
從我做起」。
師：說得還是蠻對的。
「有緣來東華，好似回到家。禪七身上痛，心頭樂開花。禪坐見微妙，菩提種心間。從今
心上定，永生隨師行。」
師：有緣來東華，好似回到家。怎麼說“好似”呢？那說明我們還做得不好。你不如乾脆
大方一把，說回到家多好啊（師笑，眾笑）。禪七身上痛，心頭樂開花。禪坐見微妙，菩
提種心間。從今心上定，永生隨師行。“隨師行”啊？我還臭美，以為是“隨萬行”呢（
師笑，眾笑）。
「碧水湖色清澈鏡，青山鬱樹側成峰。東華乾坤能量場，安住自在解脫中。」
師：好啊，我們的目的就是為了讓你們解脫，你們不解脫，我們就白辛苦了！
「自在堂上狂心歇，人法相融即是道，太陽當空高高掛，成佛做主在人間。」
師：成佛必然是在人間。注意聽，如果一個修行人認為還有一個地方可去，還有一個果位
可成就，說明他還沒有達到圓滿。最圓滿的人哪裡都不會想去，因為他已經解脫了。你想
到極樂世界去解脫，說明你在娑婆世界沒有解脫，因為你有一顆沒有解脫的心。如果你在
娑婆世界解脫了，你哪裡都不需要去了。人的修為就如同德行的修養一樣，是永無止境，
終生都不能放棄的。
「建議：望上師在東華寺成立弘法部，培養在家弘法人才，並研發系列東華方便禪七。待
時機成熟，回社會建禪修中心，共修大法，廣利有情。」
師：這個建議好，但在每個城市建禪堂需要政府同意。目前中國的政策相對開放，領導很
重視傳統文化，現在講法度眾生，傳播傳統文化正是好時機。想弘法是好事，弘法的機緣
也很多。但一個人不要急著想弘法當明師，你先把自己充實起來，你自然就成了明師，自
然就有舞台、有市場了。現在是網絡時代，全球信息一體化，地球已成了一個村，弘法一
年的速度和影響力相當於古人一百年的速度和影響力，所以不需要急著出去弘法。
前幾年我寫微博，每天發一條，就有四十多萬人在看。我手機裡有三十多個微信群，一個
微信群最多的達到五百人。我不出門，通過手機就已經在為幾十萬的眾生弘法了。所以我
一直主張在這個時代，傳教士要用一流的交通、通訊設備。因為你不是為少數人服務，而
是為上百萬人服務。所以出家人用最好的手機也不為怪。
世間人的手機多的可能存有幾百個號碼或微信號，同時有幾百個人在交流，而我們的手機
是幾十上百萬的人在交流，如果手機容量小，就容易滿倉卡殼。曾經有一段時間我很痛苦
，想把手機扔掉，因為它太煩人，你正要做事，它就響了或者震動了。但是想想，還是自
己沒有修好，就借它來煉自己的心吧。掙扎了半年，現在能接受它了。
「七天的禪修讓我的感悟很深，體驗了身心靈的蛻變。佛在心中，道在當下，生活中處處
都是禪。要懂得運用，時刻保持正知正見，不丟覺照，活在當下，用在當下，在修行中生
活，在生活中修行，完善自我，提升自我。」
師：的確是這樣，禪是不能離開生活的，就如同佛法不能離開紅塵，否則就沒有生命力，
沒有市場，沒有立錐之地。
「好好歹歹熬幾天，跌跌撞撞汗綿綿，戰戰兢兢剎然醒，一步一叩上雲天。邊打坐邊懺悔
，人生經歷幾多痛。不再殺生不鬥狠，傷害他人今受罪。感恩上師狠錘打，感恩法師頻數
落。」
師：我還沒有開始錘打你們呢，否則你們會受不了。頻數落是指法師們奚落他們、諷刺他
們。
「尋尋覓覓十三載，朝朝誦經打坐忙開懷。忽聞師喚回家來，狂心頓歇得自在。眾裡尋她
千百度，驀然回首，主人公卻在最不經意的六根外，靈光獨耀。」
師：主人公一直都在，只是我們不相信它，不認可它，沒有直接和它對接。最後兩句：「
善用其心立大願，其心無住成佛心」。一個成就的人，他的心是無住的。只有眾生需要的
事情，能利益眾生法身慧命的事情，他才會去做。如果只是為了滿足自己個人的私慾，他
是不會去做的。一個成就的明師就是學會了降伏妄心，善用真心。當你降伏了妄心，就會
用真心了。用了真心之後還要無住，不留戀，不執著。
因為佛法是為智者服務的，有智慧的人學了佛法更有智慧，愚昧無知的人學了佛法更愚昧
無知。只有當你變成有智慧的人，你才認識智者；只有當你變成有愛心的人，你才會擁有
真正的愛。世間事就是這麼微妙。為什麼每個人都想得到愛呢？因為你沒有愛，你沒有變
成愛，所以你就索取愛，無論別人給你多少愛，你都感受不到。因為你是黑暗的，無論多
少光明照向你，一旦光明離開，你還是黑暗的。只有把你自己變成一個光明體，一個永遠
的光明體，你才不需要外在的光明。
你帶著很多問題來見明師，見到之後，什麼問題都沒有了。離開之後才發現，我還有好多
問題忘了問，怎麼剛才想不起來呢？是不是這樣？（答：是）因為你是一個無明的人、黑
暗的人，黑暗的人來到太陽下（明師面前），被照得光亮，什麼疑惑都沒有了。當你離開
陽光，回到黑暗中，問題又縈繞在你心頭了。
明師有兩種：能幫你答疑解惑照亮你的，是一般的“明師”，是學者、是專家。真正的明
師能把你變成太陽、變成月亮，讓你也能照亮他人。真正的明師，你帶著疑惑來，他會讓
你的疑惑更多，堵在心口，吃不下飯，睡不著覺。有一天突然爆炸了，脈開心解、心花怒
放，你就變成了一個太陽，從此再也沒有黑暗，你走到哪裡就照耀到哪裡。這種明師是大
慈悲大愛的，但是使用的手法往往是非常殘酷的。如果從現象上來評論明師，真的是三世
諸佛都喊冤。
凡聖有著根本的區別：凡夫以相來論人，聖人以起心動念來論人。凡夫是帶著自我，以局
部來看問題。聖人是跳出自我，忘掉自我，從整體來看問題。
本期禪修班結束之後，大家過兩年還可以回來參加第二次禪修班，我們會讓你們進一步提
升。希望你們回去之後，把這幾天學到的方法和思想理念帶到工作中、生活中，好好地去
體驗。但是作為一個學佛的人，你回到家裡，一定要把家庭責任承擔起來。家人要吃肉，
你就用心給他們做肉吃；家人要是吃魚，你就安心地給他們做魚吃。因為他們不學佛嘛，
你是學佛的，就應該犧牲自己，奉獻自己，體現出菩薩的精神，用菩薩的大愛來感化他們
，最終讓他們自動不想再吃肉吃魚了。
菩薩是沒有自我的，做任何事情都不以自我為中心，處處為眾生考慮著想。六親眷屬就是
我們最好的明師，就是我們學佛修道最好的助緣，是他們把你修煉好了，把你打磨成就了
。度人先度己，想度外面的芸芸眾生，先度身邊的親朋好友。
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我們無須評論誰的法門高，誰的法門低，只要能調伏自己身心的，就是最好的法門。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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