東華禪寺 萬行法師 開示
一個人要成就，必須有瘋子精神
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師：新出家的幾個小沙彌會敲木魚了，真是了不得啊！在我的想像中還早得很呢，沒想到
現在就能派上用場了！一看到你們能幹啊，我就特別高興，就什麼都想幹了；看到你們什
麼都不會幹，我也就什麼都不想幹了。其實，領導在某些階段很重要，在某些階段又不重
要。比如在東華寺的創建期，萬行似乎顯得很重要，而現在東華寺建起來了，你們管理得
很好，萬行就顯得不重要了。
寺廟建好後，面對的就是管理的問題。而在建設的過程中，就是資金的問題，只要資金不
斷，很快就能建好。但是管理和人才的建設卻是千難萬難！在建設寺院這一塊，我只用了
一二分精力，而在管理和人才建設方面，我投入了七八分精力。那麼，在建寺的過程中，
還有八九分精力萬行都用來幹什麼了？你們猜一猜。
答：講經說法。
答：著書立說。
答：籌集資金。
師：其實講經說法、著說立說我也只用了一分精力。講經說法本身就是在廣結善緣，在這
同時我就已經把資金籌集回來了。資金不需要刻意去籌集，刻意去籌集資金是籌集不到的
。錢不是你去籌來的，你要想辦法讓人家自動捐出來。人往往是幫富不幫窮，你越喊窮，
越沒人幫助你，你說你什麼都有，大家反而願意幫你。
人性就跟銀行一樣，銀行是嫌貧愛富，幫富不幫窮，人也是如此。你說你建寺廟沒有錢，
誰都不會幫你；你說你建寺廟什麼都不缺，什麼都有，結果錢就來了，各種助緣都來了。
誰願意扶持一個沒有理想、沒有抱負、懦弱無能、扶持不起來的人呢？誰都願意扶持一個
有理想、有抱負、有能力、有金錢的人，因為誰都不願意自己的金錢打水漂，誰都不願意
自己的精力打水漂，誰都不願意自己的思想、智慧打水漂。
建寺廟很容易，廣結善緣、籌集資金也容易，而自身的建設是非常不容易的。你建設公司
是先建設自己，建設團隊也是先建設自己。如果我把寺廟建設起來了，但我自身沒有建設
起來，那有什麼用呢？無論你是公司的老總，還是寺廟的住持，還是一家之長，建設、發
展你的企業、寺廟、家庭的前提，都是先建設、發展自己。你自身都沒有建設好，思路都
不清晰，方向都不明確，你怎麼建設你的團隊，帶領你的團隊呢？
我們每年打禪七，35天之中，男眾全部在禪堂裡封閉式地打坐，整個寺廟都交給女眾管理
。事實證明，女眾比男眾修得好。為何這麼說呢？何以證明？女眾會管理，會為人會處事
，就說明她們的內心比男眾修得好。一個人能幹體現在哪裡？不是體現在說上，而是體現
在交給你的事情，你能圓滿地完成，達到預期的目標和效果。一個修行人修得好也是體現
在他的為人處事上。並不是你會打坐就證明你修得好，只能說明你會打坐，而打坐並不是
目的，最終是要體現在用上：首先自受用，然後再讓他受用。
所以這幾天我在想，以後我們男眾提前一個月打禪七，打完之後，讓你們女眾也打，也體
驗體驗。到時候也讓男眾替你們做飯、敲鐘、打鼓，監管你們的觀音禪院，看看男眾能不
能進入狀態。在社會上，在家庭裡，有女人是半邊天之說，佛門裡也一樣。
表面上看，佛門裡的女眾顯得特別不重要，似乎沒有用。但事實上每一個大和尚的背後，
都有一幫傑出的女弟子、女護法、女信徒在護持他。就像一個家族一樣，面子上的事情都
是男的在做，好像是男的在支撐著這個家族，什麼頭銜啊、風光啊、光彩啊，都給了男的
，而女的只是在背後默默地做一些具體的事情。
佛門裡何嘗不是如此？佛教、基督教、伊斯蘭、道教，幾大宗教的教主都是男的，而女的
只是當宗教裡的菩薩和神。第一都被男的搶去了，女的只搶了個第二。其實也不是搶的，
而是男的給的。為什麼給呢？需要女眾幹活啊！女眾聽話，願意幹活兒。你們看，佛教裡
面都是菩薩在度眾生，佛幹什麼呢？高高地坐著讓大家朝拜。是不是這樣啊？（答：是）
事實上各個宗教的發展確實如此。幾百年前、幾千年前的我看不到，但是看當代近代成就
的大師，的確如此。尤其在台灣，這種情況更明顯，護法都是女信徒居多。因為女性慈悲
心重，很感性，容易受感染，又比較虔誠、比較熱心，她們既願意出錢也願意出力。而男
信徒捐錢可以，出力相對會難一些，但能出錢也說明境界很高了。
近幾年，我的確對男眾用心多一點。因為東華寺的定位是男眾道場，所以以培養、扶持男
眾為主。現在女眾道場建好了，也要拿出一部分精力培養女眾了。事實證明，培養女眾我
用的精力少，效果反而很好、很明顯。而我在男眾弟子身上投入的精力多，用的心思多，
收到的效果卻不明顯，還比不上女眾。
似乎每個宗教都說女眾成就不容易，不如男眾容易成就。對此我也有疑問，也在觀察、思
考，有時候是從世間的顯態去觀察，有時候是打坐冥想進入狀態，從隱態去觀察。我發現
祖師們說的是對的，男眾的確容易成就一些。女眾儘管很虔誠，她們信某個神或者某個人
，就百分之百地信，但如果不信，就百分之百地不能接受。而男眾不同，他們信某個神或
者某個人，不會百分之百地信，總會有所保留。男眾比較理智，看問題會一分為二。
在世間上做事、看問題，能理智、一分為二是有幫助的，但對於信教修道就難以受益了，
因為信教不存在50%或者80%、90%，要麼就100 %地信，要麼就不信。據我觀察，男眾很難
做到100%，總是徘徊在中間。而女眾是走兩個極端，不是0就是100，信就全信，不信就完
全不信。信一個人就完全接受他，否則就完全不接受，連看一眼都會覺得難受。她們是愛
憎分明的，所以女眾信教容易進入狀態。而男眾對於他不信的部分，可以不在意、不理睬
，把它放在一邊。女眾對於自己不接受的人或事很難包容，所以很難做到佛門中所說的中
道——既不偏左也不偏右，而男眾可以做到，這可能是性別差異導致的結果。
為什麼女眾會表現得愛憎分明呢？還是因為心量不夠、境界不夠。你不能接受的部分並不
代表它就不好，所謂的不好只是對你而言，但對別人可能就是好的。你不喜歡的東西，不
一定別人就不喜歡；你不用的東西，不一定別人就不用。你不喜歡、不用的東西，只要把
它放在一邊就好了，自然會有人喜歡，有人需要。
無論你是世間人，還是出家修行人，你心裡存什麼就與什麼相應，心裡裝什麼就與什麼相
應。大家可以問一問自己內心裝什麼最多——如果你是一個學佛的人、信佛的人，你心裡
裝得最多的不是佛，你是不可能與佛相應的；如果你是做生意的，你腦袋裡裝的不是錢，
你肯定也賺不到錢；如果你是當官的，你心裡裝的不是官，你也當不了好官。做什麼，心
裡就要裝什麼，心裡裝什麼，就與什麼相應。
這聽起來似乎很有道理。但是，真是這樣嗎？你可能會說：做生意，腦袋裡不應該只裝著
錢，當官，心裡也不應該只裝著官。那他們應該裝什麼呢？當官的心裡應該裝著老百姓，
只有裝著老百姓才能當好官、當大官，這就是一種境界。如果當官的心裡整天裝著官，想
著升官，反而升不了官。但是，如果你把境界改變了、提升了，心裡只裝著老百姓，所思
所想都是百姓的疾苦、百姓的利益，你反而能當上大官。
經商的也是如此，要想發財，心裡也要裝著客戶。只有當你把客戶裝進心裡，時時處處為
客戶著想，客戶才會讓你發財。如果你直接裝財，反而發不了財。所以剛才所說心中裝財
、裝官，實際上應該是裝客戶、裝百姓。因為裝客戶就是裝財，裝百姓就是裝官。
而學佛的人、出家人應該裝什麼呢？也是要裝眾生。你心裡裝著眾生，你就與佛相應了，
最後你也成佛了。佛不是在天上成的，而是在人間、在人群裡修成的。當官也是在人群裡
當的，發財也是在人群裡發的。
離開眾生，修行的成不了佛，經商的發不了財，當官的當不了大官。所以眾生是成就一切
的根本，這就是華嚴經上所說的：離開眾生就沒有三藐三菩提。什麼意思呢？就是離開眾
生就達不到最高境界，成不了佛。佛菩薩之所以是佛菩薩，就是因為他們心裡裝著眾生。
在座的有從事各行各業的，試問大家是否把自己的職業對象裝進心裡了？是否裝對了對象
？比如剛才講的，當官的心裡整天裝著官，你以為你裝對了，實際上裝錯了，當官的心裡
應該整天裝著老百姓才對。而出家人心裡每天裝著佛，表面上看是對的，實際上也錯了，
不應該裝著佛，而應該裝著眾生，裝著眾生就是裝著佛。因為真正的功德、真正的福報是
在人間，是在眾生身上修圓滿的。誰的功德最大？誰的福報最大？你們說一說？
答：為人民服務的人。
師：也對。為什麼為人民服務的人功德最大、福報最大呢？因為人民的功德最大，人民的
福報最大，為他們服務，在他們身上修功德、修福報，才會獲得最大的功德和福報。所以
你想修福報、修功德，就不能脫離眾生，福報就在眾生身上，功德也在眾生身上。
大家都說佛祖的功德福報最大，但是佛祖的功德再大，也大不過芸芸眾生的功德，佛祖的
福報再大，也大不過芸芸眾生的福報，因為佛祖的功德福報也是從眾生的身上修來的。可
能在座的有很多人是第一次聽到我這個觀點，是不是又要說我是歪理邪說啊？如果不同意
我的觀點，可以跟我辯論呀。
答：儒家有一句話：民為貴，社稷次之，君為輕。
師：沒錯，的確是這樣。其實今天我講的這個道理，也不是我第一次講，我只是用白話的
方式講古人所講的道理。修行要想成就，必須具備大功德、大福報。只有具備了大功德、
大福報，你才能遇到大貴人、大善知識與明師。為什麼有的人修行，碰到的都是邪師呢？
因為無量劫以前，他種的都不是正知正見的因，而是邪知邪見的因，所以當有一天他發了
菩提心想修道時，碰到的都是邪師。而另一種人無量劫以前在因地上種的就是正知正見的
因，無量劫以後，當他的菩提心萌發了，想學佛修道了，他碰到的都是正知正見的明師。
所以我們在因地上的發心非常重要！
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世間的娛樂也能讓人全神貫注，甚至忘我，但沒有正念，不能覺知當下，又有什麼用呢？
那只能叫迷失方向，忘了自我。如果凡事都能保持正念，都能警覺，你就是一個完整的修
行人。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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