推 genaro: 04/07 14:12
東華禪寺 萬行法師 開示
一個人要成就，必須有瘋子精神(2)
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你不要總想著：我要開悟，我要成佛，我要了生死。佛教講種什麼因就結什麼果——種善
因就得善果，種惡因就得惡果。佛教特別注重緣起。緣起好，最終的結果就好；緣起不好
，結果肯定不好。比如今天你要出門談一筆生意，可是一出門就摔了個跟頭，或者一上車
就把腳給卡住了，一波三折，當你終於見到你的合作夥伴，與他達成了協議，彼此合作了
，最終你們肯定不會有一個圓滿的結果，因為起因就已經不好了。
還有一種相反的現象，比如今天你同樣要談一筆生意，剛出門，還沒有招手叫出租車，出
租車已經停在你身邊了，司機對著你微笑，說：“先生，需不需要我帶您一程呀？”你一
高興就鑽進車去了，跟司機說你要到什麼地方。司機說：“哎呀，那個地方我很熟悉！”
他沒有繞半點彎路，很快就把你帶到了目的地。本來你預計要半個小時才到的，結果十分
鐘就到了。
你跟合作夥伴一見面，一見如故，彼此都感覺很熟悉，於是彼此都敞開心扉，互不防備，
互相信任，很快就達成了協議。結果合作之後很順利，成功率很高，彼此都獲利。這就是
緣起好，結果就圓滿。如果緣起不好，即便彼此勉強達成了合作協議，最終肯定也不是一
個很好的結果。所以緣起是一種預兆，無論你信不信。
佛教講的因緣法並非佛教的專利，它適用於各個領域、各個行業、各個民族，乃至世間的
萬事萬物。因為世間萬事萬物都是由因緣和合而產生的，都是因果的產物，不存在一件事
有了結果沒有因，或者有了因沒有結果，有開始就有結束。有的人說有些事情是有開始沒
有結果的，怎麼可能沒有結果呢？所謂的沒有結果只是事情沒有成功，中途夭折了，而這
本身就是一種結果。萬事萬物都離不開因果。
如果我們用世俗的方式來理解因果，所謂的因緣和合就是外因與內因都具足了，結果自然
就產生了，也就是因果自然就構成了。如果只具備了內因或者只具備了外因，因緣就不具
足，只具備了一半的力量，因果也就無法構成。所以要做事，就要讓內因和外因都具足，
當二者都具足了，因就成熟了，果自然現前。而最關鍵之處是初因，也就是我們最初的那
一念，那一念是非常重要的！
我們東華寺從2008年落成慶典的那年開始打禪七，到今年已經是第五個年頭了，男眾已經
打了五次禪七。每次打禪七都是女眾護七。記得第一次讓女眾護七的時候，有幾個女眾很
羨慕地說：“哎呀，還是做男的好，如果我們是男眾，就可以去打禪七了！可是我們女眾
還要給他們護七。”但是，一年兩年、三到五年這樣下來，我再也沒有聽到女眾這樣說了
，不知道你們心裡有沒有這樣想啊？是真的沒有，還是假的沒有呢？
答：我們也想打禪七啊！
師：有想就正常了，沒有想就不正常。如果你沒有想，說明你的境界很高。境界很高就不
是人的境界，而是菩薩的境界了，所以我才說不正常。我相信有這種想法的人很多，希望
也能像男眾一樣打禪七。但是以我聽到和看到的，我更相信有一多半的女眾不需要打禪七
，只要護七就好了，護七也是一種修行。而且你有護七的心態，能歡喜奉行地護七，你的
境界更高。修行最終修的就是境界。
我始終持有一個觀點，知識容易學，能力容易培養，但境界不容易提升。人生就是三步路
：學習知識，培養能力，提升境界。但是境界高的人太少了！很多人有知識、有能力，但
我們不願意跟他打交道，為什麼呢？因為他沒有境界。知識分子很多，能幹的人也很多，
但是有境界的人並不多。而有一種人既沒有知識也沒有能力，我們卻很喜歡與他交往、做
朋友，為什麼呢？因為他脫俗，他有境界。
所以做人的最後一堂功課，就是境界的修煉。境界可以分為思想的境界和心靈的境界。所
謂思想的境界是一個人在思想上的認識和領悟，但它只是停留在思想或者說頭腦的層面。
而心靈的境界是一個人不僅有了思想上的認識和領悟，而且心態也隨之轉變，與所領悟的
道理融為一體，在心靈上達到了所認識的高度，形成了一種修為和素養。也就是說他不僅
認識到了，而且還本能地做到了。
而有的人只是在思想上認識到，但心態上轉變不過來，這有什麼用呢？當你說“我知道了
”，這只能說明你意識到了、認識到了，但並不代表你做到了。而境界是你做到了、達到
了。比如現在女眾能心平氣和、滿心歡喜地護七，不再想：我們也要打禪七，讓男眾為我
們護七。如果不讓我們打禪七，我們就自己找個地方去打禪七。其實，修行無處不在，做
哪一件事不是在修行呢？做哪一件事不是在修心呢？哪一件事能離開我們的心呢？
在封建時代似乎沒有女明師、女大師，但是隨著新社會的發展，我相信二十一世紀肯定會
有很多女明師、女大師！（眾熱烈鼓掌）我這也是預測呀。
男人都比較固執、比較強權、比較霸道，都想做老大，不願意聽別人的，不願意臣服於別
人，哪怕是自己的師父。而女弟子就是把她混賬一頓，多批評幾句，她最多也就是轉過身
掉個淚，委屈一天兩天，過後就什麼事都沒有了。而男眾不一樣，你批評了他，他可能當
面什麼都不說，裝得很有修為、很有修養，但是他把這股氣憋在心裡存起來，變成了反抗
的動力：你萬行有什麼了不起的，你能做大師，將來我也能做大師！他嘴巴上不說，但心
裡說呀。
我就是這種人。當年在佛學院讀書的時候，我跟一個一起出家的小伙伴是同桌。有一天，
一位法師給我們講《大乘起信論》，那個法師已經出家十二年了。當時他講解一段論文我
認為不夠圓滿，就碰了一下那個同學說：“這個法師已經當了十幾年的和尚了，怎麼這句
話還講成這樣，這麼不圓滿？”他回答我說：“你這輩子能趕上他就不錯了！”當時我受
到了好大的打擊，心想：難道我在他心目中就這麼差？！
但是我很快平靜了下來，什麼都沒有說，我把那股氣變成了動力，一憋就憋了一二十年。
去年我又見到了這位同出家、同班又同桌的同學，他對我說：“哎呀，萬行大師，了不起
呀！沒想到我們同學之中還出了個大師！”我說：“現在還說不准，哪一天我變成了邪師
都有可能。”他說：“不管你是邪師還是正師，總之你現在已經名揚四海，成了名人了。
”
我說：“我們學校總共有多少畢業生啊？”他說：“我們閩南佛學院已經畢業了十五屆，
我們當時是第四屆畢業的。”我說：“十五屆的畢業生裡出了幾個大師啊？”他說：“最
有名的就是你了。”我說：“當初教我們課的法師中，有幾個成大師了？”他說：“教我
們課的現在還是法師，沒有成大師的。”我說：“你說的這個萬行'大師'是要用引號的，
我可不承認我是大師啊！你說的這個萬行'大師'是你成就的呀！”他說：“怎麼是我成就
你的呀？”我就把剛才上課的那一幕跟他說了，他聽了摸摸頭說：“你一直記到現在啊？
”我說：“沒有記到現在，但是你的那股力量一直加持我到現在！”
有一部分男人真的就是這樣。你以為這件事在他心裡已經過去了，但實際上沒有過去，他
只是把這股負面的力量轉化成了激勵他的動力。男人的自尊心比女人的自尊心更強，比女
人更要面子，也就是男人比女人更脆弱。女人心性的伸縮性是非常強的，很有柔韌性。遇
到困難，碰到委屈，哭一哭就釋放掉了，所以女人的壽命比男人長。
可是男人不能哭，只能把它壓在心裡，壓一次、兩次、三次，可能壓力就變成了動力，也
可能就壓成了癌症，壓成了腦溢血。真的是這樣哦！如果你不能很快地把負面的壓力轉化
成動力，或者你不能很快把它宣洩出去、釋放出去，它長時間淤積在心裡就會變成病。
其實我們人身上的任何一種病都是一種不良的信息，都是不良情緒留下的痕跡和烙印。比
如我肩膀上、背上的風濕風寒就是我的個性造成的。有時候我在工地上幹活出了一身汗，
衣服濕透了，小和尚拿了汗衫“噔噔噔”地跑來說：“師父，你把衣服換了吧。”我瞪他
一眼，說：“我忙得不得了，換什麼衣服啊！”你不是個性強嘛，在工地上又忙，汗衫濕
了，風一吹，又回到身體裡面去了。就這樣濕了又乾，乾了又濕，長期如此，所以肩膀和
腰部都是風濕風寒。這就是我的個性在我身體上留下的痕跡，也可以說是我當時思想的烙
印。如果我的個性好，修為好，徒弟把汗衫拿來了，我就高高興興地把濕透的汗衫換掉，
不就好了嗎？可是我的個性急，覺得他耽誤我做事。
其實每一種病都有它的心理原因，大家看到的病只是一種果，你沒有用心去溯源，去追它
的起因。轉到我們修行上，你修行多年之所以沒有進步，根本原因也是你的心沒有放對地
方，包括你做事業多年沒有成功，也是你的心沒有放對地方。
比如我看到有一部分做事業的人，在還沒有開始做事之前，就已經有很多負面的想法：哎
呀，我要是做不成怎麼辦呀？我去見人家，要是人家不開門接待我怎麼辦呀？要是給我臉
色看怎麼辦呀？……事情還沒有開始做，想到的都是負面的結果。他接二連三地這樣暗示
自己，結果就不敢去做了。即便硬著頭皮去做了，一碰到釘子他就退回來了。
一個人要接受好的信息、正能量的信息、正面的暗示是很不容易的，卻很容易接受負面的
信息和暗示。比如你們在網路上看到萬行做好人好事的信息，可能會不相信，但是如果網
路上說萬行吃喝嫖賭，你們馬上就相信了。這就是人性——總是容易相信負面的信息，不
容易相信正能量的信息。
但是，有另外一種人，無論好事壞事，他都如如不動，當作耳邊風。人家說從左耳進，從
右耳朵出，而他連進都不讓它進，完全把它當作耳邊風。他心中的目標、信念一旦確立，
他永遠是往前看，永遠是往前衝，沿途風光他是看不見的，就像坐在火車上看往後倒的景
物一樣。鞋子掉了，腳踢破了，他也不管不顧，只管朝著他的目標衝。這樣衝上幾年，他
就達到他的目的地了，就成功了，這就是忘我的人。
這種人身上有一種我們所說的瘋子精神。一個人做事沒有忘我的精神，是很難進入狀態的
，他的理想也是很難實現的。一個人不能為了自己的理想去死去活，去流血去流淚，他的
理想是不會回報他的。你能為你的理想付出幾分，你的理想就會回報你幾分。
每個人的心中都有理想，你們問問自己，你為你的理想、為你的夢想付出了多少？比如你
一天有一萬個念頭，有多少個念頭是與你的理想、夢想有關的？永明延壽禪師曾經說過修
道的人有十個入道的標誌，其中之一就是晚上做夢也與修道有關。比如打坐的人，夢中還
在打坐；念佛的人，夢中還在念佛；冥想的人，夢中還在冥想。這就叫心入道了，夢醒一
如，醒著和做夢是一個狀態，起心動念都與修道相關，念念入道，就是做夢也在修行。
無論你是做什麼的，如果你晚上做的夢與你的職業無關，那說明你做事沒有進入狀態，你
的理想也不會給你百分之百的回報。我們都知道書聖王羲之，他晚上做夢都在他老婆的肚
子上寫字。他一寫，他老婆就醒了，知道他又在練字，就不動，配合他。這樣十幾年下來
，王羲之把他老婆的肚皮都撓破了！他這就是進入了狀態。所以王羲之能成為書聖，有他
老婆一半的功勞。
一個人要想在自己的領域裡有大成就，必須達到這種境界，只有達到這種境界，你的理想
、你的夢想才會回報你。你進入不了狀態，你的理想也進入不了狀態，彼此無法溝通，不
能合二為一。一個人從事什麼職業不重要，重要的是你心裡是不是百分之百裝著你所從事
的職業。
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凡夫都是活在自我的概念中，為自我的概念而生，也為自我的概念而死，即便是所謂的修
行，也是用自我的概念在修。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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※ 編輯: mikelin7747 (111.246.111.104), 04/06/2019 09:52:03