推 abreeze: 阿彌陀佛 04/07 13:13
推 bleph: 謝謝您的分享 04/09 04:40
推 babypot: 阿彌陀佛 04/09 17:48
推 terrytina19: 南無阿彌陀佛 04/09 23:55
推 MM79979: 南無阿彌陀佛 05/22 03:28
東華禪寺 萬行法師 開示
一個人要成就，必須有瘋子精神(3)
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現代人的愛好太多了，內心裝的東西太多、太滿、太複雜了。看到別人做什麼成功了，他
也想跟人家學。人家適合幹這個，你未必適合啊。世間上能讓我們眼花繚亂的事物太多了
，你學不過來啊！就算都給你，你接都接不過來！
其實做事業與做人的道理一樣，剛開始都是要精、要專。當初步階段成功了，基礎打牢了
，腳跟站穩了，才能從一個項目變成兩個項目、三個項目。做廣容易，但做強做大就不容
易了。如果你在一個領域裡一做就是十年二十年，你不可能不成為權威，不可能不成為這
個行業的領軍人物。就怕你太聰明了，朝三暮四，人的精力是有限的。
其實我的愛好也很多，但我都不敢去涉足。當初我在佛學院讀書的時候，中國剛剛改革開
放，社會上很流行出國留學，我們佛學院也很流行出國留學，我的同學三分之一都出國留
學去了。當時我心裡也癢癢的想出國留學，但是我更渴望用功辦道，開悟成佛。為此，我
猶豫了一年：是攻英語出國留學呢，還是攻禪學？我一再問自己：我究竟喜歡什麼？想要
什麼？我真正渴望的是什麼？而我的回答都是想開悟，想成佛，想了生死，而不是出國留
學，混個名氣。
當一個人站在人生的十字路口要做出抉擇的時候，是非常痛苦的，不敢做出決定，生怕做
錯了選擇。閩南佛學院是東南亞地區的一個窗口，我們學院有很多留學的法師就留在國外
弘法，我們只要認一個作師父，就可以出國學習，國外的事情他們會全部幫我們搞定。當
時我猶豫再三，最後還是決定畢業之後要好好地攻禪學，閉關，提升自己。
佛學院的各種課程，諸如音樂、繪畫、書法、雕刻、武術、中醫等，我都上過幾節課。當
了解了一個大概和輪廓之後，我就不學了。因為我知道要在一個領域裡成家，比如成為一
個雕刻家、書法家、音樂家、醫學家，沒有三十年時間和精力的投入是不可能的。所以我
不敢深入地涉足，只是了解一下這些領域的基本知識，就老老實實又非常不捨地退出來，
到山洞裡打坐去了。
一晃，十年過去了，從山洞裡出來之後，再去學以前喜歡的東西，我發現很容易。我這才
明白，沒有幾年的靜心，讓六根關閉，合六為一，去學世間的那些專業或者技藝，比如雕
刻呀，音樂啊，繪畫啊，武術啊，醫學啊，是非常難的。但是，如果你通過訓練讓六根關
閉、統一，再去學這些就很容易了。比如過去你需要用十分的精力才能學會這些，而現在
你只要用三分精力就能學會。真的就像祖師說的那樣：但得本，何愁末！磨刀不誤砍柴工
。不管學什麼技能技藝，都離不開身心專注，六根關閉、統一，也就是我們常說的專心致
志。
但是，現在的眾生，六根都是張開的，非常散亂：耳朵天天在聽音樂，眼睛天天在看電視
、看手機，嘴巴不停地說，鼻子不停地嗅……這六道門把我們的能量都漏掉了。而修行人
的六根是關閉的，耳朵不聽與自己無關的話，眼睛也不看與自己無關的事。除非與修道相
關的事，他的耳朵才會本能地聽，眼睛也會本能地看，而且一聽一看就記住了，不需要刻
意去聽、去看。
我們經常聽到身邊的朋友說：哎呀，我的記憶力不好！其實不是你的記憶力不好，而是與
你無關的事，你就記不住。如果是與你或你的愛好有關的事，說一遍你就聽見了、記住了
。其實每個人的記憶都很好。所謂的不好，只說明這件事與你無關，你沒有這方面的嗜好
，不需要它。若是屬於你嗜好範圍的事，保證你一聽就聽進去，就記住了，你的記憶力一
定好得很。是不是這個道理啊？所以，以後不要再說自己的記憶力不好啊！
做事跟修行的道理一樣，一個能管住自己身口意的人，是不會被身口意推著跑的，他會駕
馭自己的身口意去做事，會支配自己的情緒，而不會被情緒支配。也就是我們經常說的能
做身口意的主人，而不是做身口意的奴隸。
在支配情緒方面，女眾的確趕不上男眾。發生了不愉快的事情，男眾說完就釋懷了，而女
眾往往嘴上什麼都不說，心裡卻有自己的想法，全都記在心裡了。女眾計較的幾乎都是雞
毛蒜皮的小事，還真不計較大事。而男眾對於小事從不計較，但對於原則性的大事，他是
絕對的計較，甚至會跟你玩命地計較。
今天晚上趁男眾在上面打禪七，專門針對你們女眾而講，把你們女眾的內心剖析一下。女
眾的優點很多，缺點也很多，趁這個機會說一說，你們別不高興。女眾在剛開始學佛修道
的時候，確實比男眾快。因為她不是停留在0和100之間，而是停留在兩個極端，要麼不信
，要麼全信，所以女眾容易入道。但是在日常生活中，女眾容易把瑣碎的事情、不如意的
事情記在心裡，不容易釋懷。
而男眾在這些小事上很容易突破，只要他覺得這件事與他的事業發展無關，他就不計較。
女性計較的都是與她前途命運無關的事，真正與她前途命運有關的事，她還沒有能力計較
，或者是她的量大，真的釋懷了。所以女眾是計較小事，不計較大事。男眾是計較大事，
不計較小事。
為什麼會這樣呢，女菩薩們？如果你們不是學佛的，則另當別論，可是在座的女眾都是學
佛的，都是要當菩薩的，你的心量不打開，怎麼成菩薩呢？女人都喜歡比較、攀比。如果
你不信佛，是個世間人，我們可以用世間人的標準來衡量你、要求你。世間的女人可以說
：“我是個小女人，就是計較這些。”但是你已經學佛了、出家了，儘管還是女相，但已
經不是世俗人，而是大丈夫了。既然是個大丈夫，你就要問問自己，你所想的、所說的、
所做的是否符合一個大丈夫的所說、所想和所為。
你現在所做的是大丈夫的事業，你的內心世界就必須改變，不要再想著自己是個小女人。
世間人是要成人的，而我們出家人是要成佛的。成人與成佛的標準，所需的心胸氣量怎麼
可能同日而語呢？佛教裡有羅漢的境界、菩薩的境界、佛的境界，為什麼會有三種不同層
次的成就呢？就是因為境界不同的緣故。
即便你認識到了自己的問題，不改變也沒有用，因為最終的成就是靠心態的轉變。你認識
到了，但你的心沒有跟上，等於你沒有認識到。佛教講要認識到，還要做到，才能成就。
你出了家，棄了俗相，現了僧相，外表改變了，你的心也要改變。如果你的心不改變，僅
僅外表改變，也就是佛門講的身出家，心未出家，這對你學佛修道有什麼用呢？真正的出
家，不僅身要出家，心更要出家，最後還要證道獲得果位，身心靈都達到了，才是真正意
義上的出家——出三界之家。
隨著東華寺建設的逐步完善，將來收弟子的條件也會越來越高，心理健康也會是我們考核
的一個標準。即便你的學歷很高，很有知識，很有能力，如果心理不健康，不能利益眾生
，我們也不會要，因為這只會損害我們東華寺的形象，損害我們佛教的形象。換句話說，
一個人的知識和能力相對還容易培養一點，但心態不好，不健康，扭曲了，是很難改變的
。
身為一個出家人，如果你的心態不健康，就會影響你身邊的信徒，他們的心態也會變得不
健康。身邊的信徒學得好與不好，正確與不正確，取決於我們出家人。出家人是佛與凡夫
之間的一個媒介，一個導體，一個代言人。世間人看不到佛，只能看我們出家人，他們不
了解佛，只能了解我們出家人，通過出家人的一言一行、一舉一動來了解。所以說出家人
是佛的工具不為過，說是佛的秘書不為過，說是佛的化身也不為過。所以出家人非常重要
！
我們入不入道，成不成就，就傳播佛法而言並不重要，重要的是我們自身有沒有端正思想
，有沒有端正心態。如果你的思想沒有端正，心態沒有端正，身為一個出家人，你只會為
佛教抹黑。因為身為一個僧寶，你就代表了佛教，你說的每一句話都至關重要。
一個世間人說佛話還代表不了佛教，而一個僧人說佛話就代表了佛教，代表了僧寶，也代
表了佛。一個學佛人的心中不是裝著戒定慧，一定會被貪嗔癡所佔領。心中不被正的能量
佔領，就會被邪的能量佔領。一旦被邪的能量佔領，正的能量就進不來了；一旦被正的能
量佔領，邪的能量也進不來。
所以學佛首先要發心、發願，你發了心，發了願，就意味著你心中有了目標，有了方向，
你給自己定位了，負面的信息和能量就進不來了。我經常聽到出家人說心裡很空虛，為什
麼會空虛呢？因為沒有信仰啊。別看他出家了，他並沒有把佛裝進心裡，沒有把信仰裝進
心裡，他只是穿了僧人的衣服，心裡當然是空虛的。如果你心裡裝著佛教，裝著你的信仰
，你在為佛教、為你的信仰而奔波、而努力，你怎麼可能會空虛呢？
無論你有沒有禪定功夫，一旦你把信仰建立起來了，你就不退位，不會墮入三惡道了。信
仰就是你的方向，就是你臨終的歸宿，就是你靈魂的歸屬地，也是你靈魂的落腳點。但是
，信仰的建立談何容易！並不是你穿上僧裝，吃個齋，受個五戒、比丘戒、比丘尼戒、菩
薩戒，你就有信仰了。就像永明延壽禪師所說的，你做的夢是否與修道相關？若與修道相
關，比如夢中你還在拜佛、誦經、打坐、敲木魚等等，那說明你的心在道中；若與修道無
關，你是在吃肉，喝酒，逛大街，買衣服… …那說明你的心不在道中。
學佛的人，一聞到佛法，一出家，就要讓戒定慧在我們心中生根發芽，就要把四宏誓願在
我們心中樹立起來。四宏誓願就是我們學佛人終生的願望。為什麼有些修行人著魔了？因
為他沒有把佛裝進心裡，所以魔就進來了。就像我們的身體生病一樣，因為正氣沒有樹立
起來，所以邪氣就進來了。又如同我們在生活中被人騙，為什麼會被騙呢？因為貪心生起
來了嘛。如果你的貪心沒有生起來，誰也騙不了你。所以學佛的人要經常問自己：我內心
裝的是戒定慧，還是貪嗔癡？
女眾容易被情緒左右，這是學佛的大忌。學佛要有恆心、持久心，要保持常態，不能一天
三變，起伏太多太大，這是修行人的大忌啊！在世間法上成就和在出世間法上成就，需要
的都是一個共性，就是持久性。世間和出世間的成就不一定需要高智商，智商中上、恆心
耐力超強的人，更容易成就世間的事業和出世間的道業。
很多高智商的人一生一事無成。因為智商高的人、聰明的人學什麼都容易，一學就會，所
以什麼都學，但什麼都不精，什麼都不通達。你讓他唱獨角戲吧，他唱不了，你把一攤業
務交給他負責，他也拿不下。當別人去做的時候，他又喜歡在旁邊指指點點，指手劃腳，
好像他什麼都會。這種人誰都看不上，心中只有自己。
而智商中等的人自知不如人，所以謙虛謹慎，樂於向他人請教。而且不敢有過多的愛好，
至多一兩個，把主要時間精力都投入到自己的主業上，所以在他的專業領域裡很快就有了
成就。
我們寺廟的人才分為三種：第一種是講經說法的弘法人才；第二種是管理人才，負責團隊
的組建和管理；第三種是修行人才。第三種人才一看就是個標準的僧人，儘管沒有輝煌的
事業，沒有講多少法，也沒有多少著述，但是外表很威儀莊嚴，內心很清淨寧靜，讓人一
見就喜歡靠近他。
他沒有任何特長、優勢，為什麼你會喜歡靠近他呢？因為他內在散發出一種清淨的力量。
他的心無所住，什麼都不執著，什麼都不留戀。當需要他做什麼的時候，他就老老實實地
做，做完了，他的心就撤出來了，不會執著在事情上，不會停留在過去的狀態裡。他能隨
時進入狀態，也能隨時走出狀態，也就是我們佛門裡所說的“不住有，不落空，不執著”
，這就是一個修行人內心最好的寫照。
達到了“不住有，不落空，不執著”的狀態，你就是一個解脫的人。如果達不到，你就先
讓戒定慧、四弘誓願在心裡落地生根，你也是一個很好的修行人。一個修行人剛開始都是
主動把信仰裝進心裡，把願力裝進心裡，把菩提心、慈悲心、責任心裝進心裡，這些都裝
進心裡了，你還怎麼可能空虛呢？你哪裡還有空說閒話、說是非呢？你哪裡還會有貪嗔癡
，還會妒賢嫉能呢？什麼都沒有了。
其實所謂的男人女人，只是身體的外相上有區別，但是我們的心、我們的佛性是沒有區別
，沒有男女之分的，並不存在男人和女人。無論你是男人還是女人，只要你把信仰裝進心
裡，男人女人就是一不是二了，彼此都一樣，因為你把根本裝進去了。而我們現在沒有把
根本裝進去，所以才會有男人和女人，才會有貪嗔癡，才會有煩惱，才會有正和邪。
有的人說佛菩薩都有男相和女相啊，其實那是眾生賦予他們的，佛菩薩並沒有男女之分。
當眾生需要男相去度他的時候，佛菩薩就現男相去度他；當眾生需要女相去度他的時候，
佛菩薩就現女相去度他。眾生對任何事情都會在心中先設立一個標準，比如還沒有見到萬
行的時候，你就先在心裡刻畫了一個萬行的形象，設定了一個萬行的標準。當見到萬行後
，你發現跟你心目中的形象不吻合，標準不一樣時，你就感到非常失落。
那麼，你應該以什麼樣的心態、什麼樣的方式來見萬行呢？你只要帶著一顆空空蕩蕩的心
來見萬行就好了，只有這樣你才會真正受益。就像今天你們女眾給男眾護七一樣，讓你們
接管寺廟，你們就接管，該負責客堂工作的就把客人接待好，該負責齋堂工作的就把飯菜
做好，該負責殿堂工作的，就把殿堂管理好……你只要把你的工作做好就行了，不要想著
：男眾打完禪七，是不是也輪到我們女眾去體驗體驗了？一分別，你的境界就下來了，你
的層次就下來了。
其實我們人與神的區別就是境界的區別：神的境界很高，凡夫的境界很低，或者說凡夫根
本就沒有境界。事實上東華寺的女眾都是好樣的，只是極個別人的認識還沒有跟上。大家
有人的習性很正常，但是我們現在已經不是普通的凡夫，不是學人的人了，而是學佛的人
。既然如此，在我們的身上就應該體現出佛的模樣、佛的境界，散發出佛的氣息、佛的味
道。如果你散發出來的還是俗人的氣息，那就錯了，那就不是學佛了，而是學人。
事實上在學佛之前，你就應該把人的功課做完了，考核過關了，才可能開始學佛。在佛門
裡，五戒十善就是我們學佛做人的標準。只要我們把十善做好了，臨終就能升天成為天人
。可是我們還瞧不起天人，說天人福報享受盡了還會墮落到紅塵中繼續輪迴。其實就目前
而言，在座的恐怕還沒有幾個能達到天人的福報。只有守好了十戒（即十善）才能升天。
雖然平時我很少和你們女眾說話，但是我每天都在觀察我們寺廟的女眾，包括來掛單的女
眾。人與人之間的交流不一定要通過對話，也不一定要通過共事才能了解對方，只要看你
走路的姿勢，看你的著裝，看你的髮型，看你穿的鞋、背的包，就能了解你。了解一個人
的途徑很多，交流、共事只是其中一種。
比如東華寺的常住男出家眾和女出家眾，我看你跟誰走得最近，玩得最好，就知道你是什
麼樣的人。兩個人，我只要了解一個就夠了，不需要兩個都去了解。你內在需要什麼，才
跟什麼靠近。如果你什麼都超越了，內在沒有任何需求，你就不會再做一些無謂的事了。
一個超越的人，一個成就的人，是不可能走回頭路，做無意義的事的。
修行人不僅要把外表保護好，更要把內心的念頭保護好。要保護好內心的念頭，就要從身
邊的事情做起，比如你的辦公桌、你的工作區、你的房間、你生活區……你要從點點滴滴
入手，步步為營，最後才能深入到你的內心，你才能把握住自己。你說：這些我都不管，
我就直接從心上下手。你是下不了手的，你抓不住。你的生活區、工作區，乃至你的娛樂
區，與你的心是一體的，彼此息息相關，密不可分。你要抓你的心，就先從你的工作區、
生活區、娛樂區抓起。
就像我們的五官一樣，你的耳朵就是你腎臟的苗，你的腎好不好，一看你的耳朵就知道。
你的嘴巴就是你心臟的苗，你的心臟好不好，只要看你的嘴巴是鮮紅還是發白、發黑、發
紫，也是一看就知道。而你的內心是什麼樣，只要看你周圍的人和你所做的事，就能了解
得清清楚楚。現在社會上很強調“全息論”，你背的包、留的髮型、佩戴的飾物上都帶著
你全部的信息，你吃的、穿的、住的、用的、玩的，都是你內心的需要和你內心的顯現。
所以說一即一切，一切即一。
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直覺來自寧靜、覺知、安詳的心靈，幻覺是頭腦對概念的錯誤認識，所以直覺的增長並非
來自頭腦的思考。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.246.111.104
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1554600291.A.F0B.html
※ 編輯: mikelin7747 (111.246.111.104), 04/07/2019 09:25:11