[法語] 生死心切

[kissung (天堂鴉)]

欲得攝心歸一，第一要為生死心切

文鈔原文：

念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。
世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。而復又生一既未得一心，恐不得往生之
疑，則完全與真信切願相反矣。此種想念，似乎是好想念。實則，由此而益加信願，以致
一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀
過。若再不能歸一，當依文鈔十念記數之法，自可易於歸一也。


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——《印光法師文鈔》‧復朱德大居士書

白話譯文：

念佛法門，注重在「信願」二個字。有真信切願，沒有得一心不亂，也可以往生。得到一
心不亂，如果沒有信願，也不得往生。世間人大多注重在一心不亂，不注重在真信切願，
已經是失去中心扼要了。而又再生出一個：既然沒有得一心不亂，恐怕不得往生的懷疑，
那麼就完全與真信切願相反了。這種想法念頭，似乎是好的想法念頭。實際上，如果由此
而更增加真信切願，以致於一心不亂，這是好的想法念頭。如果由於因為得不到一心不亂
，就常常存著一個不能往生的心，就成為壞的想法念頭了，不可以不知道。想要收攝妄心
歸於一心，第一，要為生死的心很迫切，第二，要懇切至誠，第三，要確確實實從心中念
，不要只滑口讀過去。如果再不能歸於一心，應當依《文鈔》所說的十念記數的方法，自
然容易歸於一心了。

——如誠法師譯

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