東華禪寺 萬行法師 開示
無處不在修道(1)
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東華寺從2008年落成之後，每年冬季都打禪七，今年已經是第五個年頭了。每年打禪七的
時候，寺廟都是交給女眾管理，她們都管理得非常好，非常盡職盡責，寺院仍然跟平時一
樣正常運轉。一個人只有在做事的時候才能認清自己、認清他人，也只有在做事的時候才
能提升自己，完善自己。
其實管理寺廟與管理企業沒有多大區別，只要是管理，就牽扯到管人與管事，也就是做人
的思想工作和做業務這兩部分。人的思想工作做通了，事情就做得順暢。很多時候我們做
事不順利，都是因為我們的思想出了問題。所以管理與其說是管事，不如說是管人，與其
說是管人，不如說是與人溝通。如果你與人溝通得很好，就不存在管人，也不存在管事了
，他自然會安心地做事。
站在女眾的角度講，很難得有這樣的機會讓你們施展自己的才華和能力。如果沒有這個機
會，大家可能會認為你們女眾沒有才華，沒有能力，都不發心，不會做事。我們到一個地
方，要想人家接受我們、認可我們，要先有一個讓人了解和認識我們的過程。這個過程就
缺不了做事。別人就是通過事情這個載體、這個渠道來認識我們，乃至了解我們的內心世
界的。所以我們到了一個新地方，就要安安心心地把事情做好。
我們相信一個人或不相信一個人，不是無緣無故的，都是通過多次做事來認識和驗證的。
如果彼此從未共過事，對方不會無緣無故地信任你或不信任你。我們之所以崇敬佛菩薩，
是因為佛菩薩為眾生做了很多有益的事，眾生受益良多，才慢慢地接受了佛菩薩。我們接
受一個人何嘗不是如此？所以在我們的人生中，無論別人是信任我們還是不信任我們，都
是有道理的。
我們凡夫對佛菩薩的虔誠，也不是用喊口號來證明的，而要在我們的行為上體現出來。就
像世間的男人愛女人，會通過一個載體、媒介，比如送一枚戒指來表達一樣。這枚戒指就
代表了他的心，通過戒指這個載體就把他的心意傳達給了對方，證明給對方看。而我們對
佛菩薩的崇敬與虔誠，也需要一個載體來證明。如何證明呢？就是我們對三寶負責任，為
三寶作奉獻，護持三寶。通過我們的所作所為，就能檢驗出我們對佛菩薩究竟信仰幾分、
虔敬幾分。天下無論有多少種事，有多少種行業，道理只有一個，就是通過做事、通過行
動來證明我們的能力、我們的責任心。
對於出家人而言，你對佛菩薩是否虔誠，就要看你有沒有在自己身上修行，有沒有在眾生
身上修行。如何是在眾生身上修行呢？你讓眾生受益了，就是在眾生身上修行了。娑婆世
界的眾生就是以這個標準來衡量修行人，衡量佛菩薩的。不僅娑婆世界如此，整個欲界都
是如此，色界也是如此。
在色界，你能把你的光傳遞給對方，對方就推崇你、認可你。你有多強多亮的光，能讓多
少眾生受益，就有多少眾生認可你。而在娑婆世界，你把錢財、體力、能量給他人，就如
同色界的人把光給他人。你為眾生服務了多少，讓多少眾生受益了，就有多少眾生認可你
。成就人的功德如此，成就佛菩薩的功德還是如此，都是取決於你對他人的貢獻，你給他
人帶來的利益。所以東華家風的第三句就是“修道先發心”。
好多人不知道何為發心，發心就是把你自己奉獻給你的信仰，奉獻給你所認可的人或事。
發心是無我的，是完全為他人而做，沒有任何個人利益在其中，只要有個人利益在其中，
就不叫發心。
你們女眾搬進觀音禪院後，有的人說很好，有的人說還可以。過去幾十個人擠在一棟舊別
墅裡覺得還可以，現在一個人住一間也覺得還可以。其實，只要我們的心安，環境對我們
來說就不是很重要。我經常說，一個人如果連基本的物質都沒有保障，或者物質有了保障
，但你對物質的要求太高了，超越不了物質，你是不可能進入精神領域，不可能有精神生
活的，更不可能有靈性的生活。比如一個人住了五星級酒店，就住不了招待所，覺得招待
所的條件太差了，茅棚、山洞就更不用說了。而一個真正超越了的人，星級酒店能住，招
待所也能住，茅棚、山洞還能住。
我們中國最大的女眾道場——山西五台山的普壽寺，據說住了七八百人。我去看過她們的
寮房，大小就像你們女眾住的小房間，一間都是住四個人，全是上下舖的架子床。用的都
是公共洗手間。為什麼在這種條件下，她們仍然樂在其中，一樣修得很好呢？因為她們的
心不住在這上面，而是住在道上。只有當我們的心不在本位的時候，對環境、對條件才會
有要求，甚至要求苛刻。
一個人要做事，要生存，要發展，心要有所住。這個住不是指住在物質上，而是住在你的
理想上、信仰上。一個有理想、有信仰的人，是不會因為環境、條件差而放棄他的信仰，
放棄他的追求的。有什麼樣的舞台就唱什麼樣的戲，不能因為舞台不好就不唱戲。我在
建東華寺的初期，一直跟身邊的人說一句話：有錢，我們就按有錢的方式做事，沒錢，我
們就按沒錢的方式做事，無論如何，事情一定要做，寺廟一定要建！
可是，好多人還沒有開始做事就先提條件、提要求。如果什麼都有，什麼條件都齊備，還
需要你來做事嗎？還需要你來做這個部門的負責人嗎？正因為什麼都沒有，把這件事、這
個部門交給你，三年五年之後你什麼都有了，才證明你有能力、有本事。
就像《亮劍》中的李雲龍和他的團隊一樣，剛開始是拿著長矛、大刀打仗，到後來，步槍
、大砲等各種先進的武器裝備都有了，這就是他的本事！所以古時候打仗，打頭陣的都是
能力超強的。因為頭陣一定要打贏，如果輸了，就會影響整個軍隊的士氣。所以都是把頭
陣交給最驍勇善戰、最值得信任的人。
但是，現在有很多眾生做事恰恰相反，他認為領導把有困難的工作、難啃的骨頭交給他，
是老闆對他不好。古人的心態與現代人完全不同，古人的心態是：你信任我，就把最困難
的事情、最難啃的骨頭交給我。你把沒有困難的事情、不重要的事情交給我，是對我的輕
視，對我不信任。
今天在兜率天做飯的老邢居士跟我說：“師父，您的衣服穿了好久了，換下來洗一洗吧。
”我說：“不到明年春天，我是不會換下來洗的。”她說：“您穿了好久了，應該洗了！
”我說：“你聞一聞，有沒有汗味啊？”她說：“沒有。”我說：“沒有，還洗它幹什麼
？衣服都不是穿破的，而是洗破的。只要穿著暖和，能蔽體就行了，就像吃飯一樣，能吃
飽不餓就行了。”
但是我這個人有個怪脾氣，就是沒有的東西我不會刻意求，有的東西一定會把它做到最好
，把它的作用發揮到極致。比如沒有蘿蔔，我不會去買蘿蔔吃，但是人家送給我蘿蔔，我
會把它做成天下最好吃的蘿蔔。如果沒有做到最好，我認為就是浪費了，對不起蘿蔔，也
對不起送蘿蔔的人。
就像信徒給我們齋堂送了那麼多蘿蔔，我不知道你們準備怎麼做。做醃蘿蔔不是很好吃嗎
？蘿蔔、蘿蔔纓子都可以醃啊，可以乾醃，也可以濕醃。可是今天我去廚房問了幾個人，
他們都不會醃。我心想：看來都是城裡長大的，農村長大的，誰不會醃鹹菜呢？其實不懂
得生活是一種缺憾。
有一部分男人女人工作能力很強，生活能力卻很差，不會做飯，不會收拾家務，甚至有了
孩子，也不會帶孩子！這就是他們的人生缺陷。一個人的成功不僅體現在事業上，還體現
在家庭裡、情感上，包括夫妻關係上、父子關係上、母子關係上，只有這些都成功了，才
是真正的成功。
如果你只是在事業上成功了，你的情感不成功，家庭不和睦，與子女關係不融洽，你也不
是一個成功的人。一個成功的人把力量放到哪裡都能成功，都會做到最好。而且他的力量
不會投向一個極端，而是輻射式地、平衡地發展。
有的人說：哎呀，我只會工作，不會經營家庭，不會做家務。一個高智商的人，一個會用
心的人，無論做什麼，無論在哪個領域，都是做得最好的人。為什麼有些人會支持前一種
理論——會工作就不會打理家務呢？其實他已經進入了一個極端，他的人生觀已經扭曲了
。
人生的內容不外乎家庭與工作，或者說家庭與事業。成功的人，這兩項都應該成功。社會
上有些女強人是因為家庭、情感不成功而被逼成了女強人。而真正的女強人、女企業家，
她們的家庭、情感都是非常圓滿的，與丈夫、孩子的關係都非常融洽。真正成功的男人也
是如此。
你在哪方面有缺憾，就說明你的心在哪方面有缺陷。比如一個男人事業成功了但家庭不美
滿，或者家庭很美滿但沒有事業，這都是一種缺陷。世間人一生追求的不外乎就是家庭與
事業，或者說情感與事業。如果你只擁有一樣，或者兩者都沒有，這就是你人生的缺憾，
你的心一定是有缺陷的，你的心理一定是畸形的、不健康的。而出家人的家庭就是寺廟，
把寺廟經營管理好就是對寺廟的呵護和愛護。
有的人與家人、同事無法交流，不能融洽地相處，每天只能把心撲在工作上，一不工作，
他的心就沒有著落，覺得空虛、迷惘。所以要麼就整天工作，要麼就走入另一個極端，整
天吃喝。
一個心安的人，無論做什麼，都能很快進入角色，與所做的事情融為一體。你可能會說：
我喜歡做這件事，所以就進入了狀態。如此說來，你進入不了狀態，是因為你不喜歡這件
事。其實一個真正有責任心的人，一個無我的人，一個忘我的人，是不會把個人喜好帶入
工作中的，他不會因為自己喜歡就進入狀態，不喜歡就不進入狀態。而恰恰就在這時候最
能把一個人的內心世界看清楚。
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外著諸緣，內心多欲，心如亂麻，豈能入道？盲人不見日，非是太陽過。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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