[法語] 萬行法師-無處不在修道(2)

作者mikelin7747 (反求諸己)

看板Buddhism

標題[法語] 萬行法師-無處不在修道(2)

時間Sat Apr 27 22:12:28 2019

東華禪寺萬行法師開示無處不在修道(2) --------------- 佛菩薩做哪一件事是他們自己喜歡、自己需要的呢？都是“眾生有求我必應”。為什麼他們能做到這一點呢？因為他們無我了。如果他們有我執，怎麼可能有求必應呢？凡夫往往是：你求我辦事，能給我什麼好處？我幫了你，你會如何回報我？如果做這件事對他既沒有好處，也沒有什麼回報，他就不做了。菩薩不是這樣，只要眾生有求，他就必應。他的內心沒有自己，只有眾生。我們凡夫不要說達到菩薩的境界，最起碼我們在一個地方住，要對得起自己的一日三餐，對得起居住的環境。你住在這裡，不維護這裡，你在這裡永遠是一個局外人。你可能還會說：我很想把東華寺當家，可是你萬行沒有把我當家人來看。這聽起來很有道理，這裡就存在一個是我先把你當家人看，還是你先把東華寺當家看的問題，這是一個微妙的關係。其實，當我們到一個新環境時，是被動的，你所要做的就是變被動為主動，主動把這裡當作自己的家來維護，把這裡的事情當作自己個人的事情來做。只有你先做到了第一步，才可能出現下一步——領導把你當家人看。可是你到了一個團體，什麼都不做，就等著領導把你當家人看，哪個領導會這麼做呢？你要先進入狀態，先有主人翁精神，別人才會把你當家人看。可是很多人恰恰相反，無論到哪裡，都是等著別人先給他好處：你滿足了我的需求，我才把這裡當家看，才護持這裡。這種人無論你怎麼滿足他，他都不可能真的把團體當家。如果你滿足了他，你滿足的只是他的貪欲，不可能喚起他的責任心。人的貪欲是永遠無法滿足的，滿足一個又會有一個，滿足了這個層次的需求，又會有更高層次的需求，他的要求會越來越多，標準會越來越高。而前一種人，領導就是不把他當家人看，他也永遠會把團體當家看。為什麼呢？這就是有智慧的人、有境界的人。凡夫之所以是凡夫，就是因為沒有聖人的胸襟和境界。如果你有聖人的胸襟和境界，你當下就是一個聖人，就是一個解脫的人。我經常出差，有時候住在信徒家裡，有時候住在酒店裡。無論我住在哪裡，都會維護好我所住的地方。我絕不會認為反正我住酒店是交了錢的，我就隨便亂來，我會像維護自己的房間一樣維護酒店的房間。其實這是一種習慣，當你養成了這種習慣，無論你到哪裡，你都會帶著這個習慣。你是這種風格的人，你持有這種理念，無論到哪裡，你都會帶著你的風格和理念。看一個人不一定在關鍵時候看，在平時的為人處事裡，在一些微細的個人習慣中，往往更能看出一個人的內心世界。平時是一個過程，沒有一個圓滿的過程，你的目標是不會實現的。只有過程圓滿了，你的目標才能圓滿而快速地達成。做人更應該注重過程，而修行就是一個過程，忽略了過程，肯定不會有一個好結果。比如你每天在修法，但是你修不上路，結果你會開悟嗎？即便你把這個法修得很好、很嫻熟，也上路了，結果也未必能大徹大悟。但是你想大徹大悟，首先必須把你的法修得得心應手。修行就是在過程中，只有過程才能磨練我們，鍛煉我們，激發我們的靈感和潛能。在過程中，有時候我們會生氣、會憤怒、會發火，那是因為那一刻我們失去了覺照，沒有看住自己的心。一個修行人在任何環境中，在跟任何人打交道時，首先要能看住自己的身口意，把握自己的身口意。如果你連自己的身口意都把握不住，降伏不了，你就不必再談你的目標和理想了。降伏身口意離不開做人做事的過程，結果是心的顯現，過程又何嘗不是心的顯現呢？既然過程是心的顯現，為什麼我們不把過程把握好呢？為什麼修行存在次第呢？其實做世間任何一個行業都是有次第的。所謂的十地頓超，實際上還是一地二地三地……一直到十地，一地一地地超越，不可能從一地直接到十地，中間二地到八地就不經歷了，還是必須經歷的，只是經歷的速度加快了，時間縮短了。開端把握好了，過程把握好了，所需的時間就會縮短。但是現在的修行人過度地追求頓悟，都忽略了漸修。你漸修的功德不做足、不圓滿，怎麼可能頓悟呢？所謂的修菩薩功德，不外乎修福報、修智慧。福報和智慧怎麼修呢？通過什麼途徑獲得呢？就是做事，為眾生服務，無我地服務。做事的含義很廣，你們說和尚打坐、誦經、拜佛是不是在做事？一個會打坐、會誦經、會拜佛的和尚，出去做世間的某項業務是不是也會做得很好？如果做不好，說明這個和尚不會打坐，不會念經，不會修法。一個會打坐、會念經、會修法的和尚，出去做業務一樣會做得很好，否則只能說明你打坐沒坐對，念經沒念對，修法也沒修對。你能把法修對，把經念好，把打坐坐好，就說明你是個有心的和尚，有智慧的和尚。既然是一個有心又有智慧的和尚，做世間的業務也會很快上手，做得很好。一把鋒利的鋸子在南方用很鋒利，在北方用鋒不鋒利？在中國用鋒利，拿到外國用是不是也一樣鋒利？所以，鋒利的工具在哪裡用都鋒利，銹鈍的工具在哪裡用都銹鈍。聰明人到哪裡都聰明，從事哪個行業都聰明。你千萬不要想著有一天我找個地方去打坐、去修法。如果你現在手頭上的工作都沒有做到最好，明天我叫你去修法、去閉關、去打坐，你也做不到最好。因為現在你就降伏不了你的身心，明天去修法，你能降伏你的身心嗎？只有今天你通過工作的方式降伏了你的身心，明天你去修法，才會自然而然地降伏你的身心。如果你在日常生活中，在為人處事中都不能降伏你的身心，明天你去修法也降伏不了你的身心。所以過去的祖師說，你能在擔水、劈柴、種菜的時候用功，你到禪堂裡打坐也一樣會用功。反過來，你擔水、劈柴、種菜的時候用不上功，你到禪堂裡打坐也一樣用不上功。你能在日常生活中用得上功，在禪堂裡怎麼可能用不上功呢？所以，每一件事都是一個修行法門，每一件事都為我們提供了一個用功的機會。可是，為什麼大家都認為劈柴、種樹、挑水等日常生活中的事情不是修行的法門，不是用功的機會，會耽誤我們用功呢？這就叫邪知邪見！一個在外面做事不會用功的人，到禪堂裡也不會用功；一個在禪堂裡不會用功的人，在日常工作中也不會用功。無論你修什麼法，用什麼功，都是用你的心去做。首先你要會用心，要會降伏這顆心啊！當你降伏了這顆心，無論讓你幹什麼，你都會幹到最好。所以一個會修行的人任何事情都會做，只要一學就會！釋迦牟尼佛開悟了，你讓他學電腦操作，他會學得比我們快很多倍，去練武也會比我們快很多倍。為什麼？他已經降伏了自己的心，能駕馭自己的心，能支配自己的心。無論是練武還是操作電腦，前提都是能降伏這顆心，能駕馭這顆心，能支配這顆心。練武是誰在練啊？是這顆心在練，是這顆心在指揮嘛，操作電腦也是這顆心在操作。你操作電腦達到一心不亂，和你念經念到一心不亂，打坐坐到一心不亂，本質上有什麼區別呢？沒有區別，只是形式上有不同。所以佛教講“但得本，何愁末”。為什麼你現在愁末呢？因為你沒有得到本。所以你才說：劈柴影響我修行，我要到禪堂裡去打坐。這就是邪見。你能看住自己的心，你幹什麼都能看住。你看不住自己的心，我就是把你供在大殿裡，供在佛台上，你也看不住自己的心！你信不信？不信，我可以讓你去試一試，明天就讓你坐到大殿的佛台上，看你能不能看住自己的心（眾笑）。不要笑，真的有用哦！幾百個人抬頭望著你，你心裡一緊張，就打不起妄想了。但是，那時候的緊張會讓你腦袋發懵，意識流斷掉，進入一種無記狀態。人一緊張，氣血就堵住了。只有在放鬆的時候，氣血才會打開、上揚，身體的陽氣才會旺。緊張的時候，情緒低落的時候，招感的都是陰氣，身體容易淤滯。所以性格外向的人，身體都很健康，壽命相對也會長一些。看人、看社會、說話、寫文章、為人處事的風格等等，相對都積極、正面、陽光一些。走到哪裡，也容易被人接受，不會招人嫌。而性格內向的人往往體弱多病，壽命相對也短一些。看人、看社會、說話、寫文章、為人處事的風格等等，也陰暗一些，悲觀一些，負面的思想、情緒也多一些。世間萬事萬物都離不開平衡，離不開陰陽。自然界如此，我們人也是如此。身心不平衡就會生病，自然界不平衡就會出現自然災害，比如暴雨啊，乾旱啊，火山爆發啊，地震啊等等。其實我們人的每一個起心動念、發出的每一個信息都與自然界息息相關，所以在這個時代修行相對會困難一些。為什麼呢？現在自然界不平衡，大氣層受到破壞，自然界的植被受到破壞，空氣、土壤、水被污染，我們人要想安靜、要想平衡非常困難。所以這個時代更需要佛法，更需要我們發菩提心。在過去，自然界沒有被破壞時，本身就處於寧靜狀態，你就是再浮躁，一住到山上，一接觸大自然，你的心自然就寧靜了。現在你的心想寧靜，但大自然的振動頻率很快，像翻江倒海一樣，你也無法寧靜。因為相對於大自然界而言，人是小自然界，大自然界的振動頻率快，小自然界也不得不與它同步。現在的自然災害多，所以人體的疾病也多，怪病也多，怪人也多。如果我們不好好修行，繼續輪迴的話，將來就更難修了。過去好修行，現在不好修，未來會更不好修。既然我們意識到了，感受到了，就要抓緊修啊！現在很多城市有空氣不能吸，有水不能喝，有土壤不能種植。繼續這樣下去，所有的城市都會變成這樣。因為城市排污都是在地下挖洞，通過高壓槍、高壓泵把污水壓到地底下。結果一打井，幾百米以下的水都不能喝，必須1000米以下的水才能喝。如果污染繼續往下滲透，久而久之，1000米以下的水也不能喝了，到那時就無水可喝了！現在科技的確進步了，社會的確改變了很多，但是也產生了極大的破壞性和很多負面的結果。所以下一步面臨的是如何淨化我們心靈的問題，只有淨化了我們的心靈才能淨化地球。如果我們每個眾生都能看住自己的身口意，讓身口意保持清淨，不讓它有過份的慾望、過份的行為，慢慢地，這個娑婆世界，也就是地球，就會得到淨化，地球的壽命也會延長。萬物是一體的，我們的心純淨，地球就純淨；地球純淨了，我們的心也會純淨。表面上看，芸芸眾生自各為政，萬物各自獨立，彼此互不相干，實際上都是一體的。只不過你脫離了整體，感覺不到你在整體之中。只有當你放棄我執，進入無我的狀態時，才能感受到你與萬物、與有情無情眾生原本是一體的。 -- 只要精進不懈地朝著自己擬定的目標走下去，如願以償是遲早的事，修法就怕朝三暮四，遇難即退。 ~摘錄至萬行法師《微言大義》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.109.147 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1556374352.A.D4C.html

→ opm: 佛菩薩有求必應,不是有求必許,眾生不如法的需求,也就不如法 04/28 03:40

→ opm: 工作環境還是有點差的,要是混舂磨寨,每天殺幾千個人做糧,做的 04/28 03:42

→ opm: 效果不錯能修出啥也是問題,基礎不行,盡量靠著十善道,修善業 04/28 03:43

→ opm: 雖然善業也是要放下,總比惡業要補洞好些? 04/28 03:44

→ mikelin7747: 因地不真，果招迂曲 04/28 07:56

推 genaro: 05/03 23:40