推 genaro: 05/03 21:12
東華禪寺 萬行法師 開示
這樣才能擁有全然的能量
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大家來到東華禪寺，如果有自己的用功方法，就用自己的方法來收心、安心。如果沒有禪
修過，沒有用功的方法，我們可以給你提供一個方法，讓你把心收回來安住在當下。達到
人在此心在此，不至於像過去那樣，人坐在這裡，心已經跑掉了。即使你的心只跑掉一部
分，你也不可能成就。只有當你把散亂在外面的能量場收回來，讓身體成為一個全然的能
量體時，你才會變得高度警覺。
你們身邊是不是有一種人，喊一聲他聽不見，要喊兩三聲才聽得見？這種人就是能量場散
落在外面了。用民間的俗話來說，就是這個人的魂魄不全。因為按民間的說法，人是有三
魂七魄的。用科學來表達，就是這個人的能量場不完整，只有一部分在身體裡面，另一部
分跑出去了。你通過喊他，把他喊回到他的肉身裡面，他才會和你對接。如果他有一半的
能量場散落在外面，只有一半在身體裡面，你喊他他是聽不見的。
那麼他的能量場跑到哪裡去了呢？例如，你想你的孩子、家人、朋友等等，你想到誰，你
的能量場就跑到誰身上去了。這個能量場可以叫它光，可以叫它愛，可以叫它慈悲，也可
以叫它智慧。如果你是一個菩薩，你想到誰，你的光、你的愛、你的能量場就落在誰身上
，你就加持他，改變他了。
例如你們作父母的帶著愛心想孩子，你們愛的力量就落在孩子身上，孩子就受益了。如果
你們帶著擔憂的心想孩子，一種黑色的負能量就會附著在孩子身上，孩子就會運氣不好，
或者生病。所以修行人要時刻保持正念，只能想別人好，不能想別人壞，就是這個原因。
如果一個人的能量是全然的，那麼他人在這裡，心也在這裡，愛也在這裡，光也在這裡，
磁場也在這裡。我們修行就是要達到這種全然的狀態。只有當我們的身心全然地合一時，
我們才能深入禪定，開智慧，與佛菩薩、上帝、真主、安拉對應，把他們感召過來。
不管哪一個明師，來的時候都是帶著同樣的力量，只是他們外在的形象不同。過去的祖師
所用的手法千奇百怪，面孔表情也會千變萬化，比如一會兒穿件這樣的衣服，一會兒穿件
那樣的衣服，一會兒是這樣的表情，一會兒又是那樣的表情。其目的都是為了適應眾生不
同的喜好和需求，都是為了喚醒眾生的覺性和記憶。
真正的明師是不會考慮自己形象的，只要能喚醒眾生的記憶，他們會扮演不同的角色，用
不同的面孔來面對眾生。佛菩薩有很多面孔，穿著打扮都不同，就是為了喚醒眾生的記憶
。而眾生也有很多面孔，但眾生的多面孔是因為受我執的影響，貪嗔癡慢疑不斷，有種種
的情緒變化所致。因為眾生在娑婆世界輪迴久了，沾染上了各種習氣。為了清洗眾生的習
氣，明師就設計了種種的法門。
隨著修行的提升，我們的習氣會越來越少，面孔也會越來越少，自我和成見會慢慢消失，
由萬變成千，千變成百，百變成一，繼續往上升，最後連一也沒有，這時候你就什麼都不
是了。當你什麼都不是的時候，你就超越自我和成見了。換一種說法就是，當我們快回到
源頭的時候，或者說當我們修到九十八步、九十九步的時候，我們的自我和成見就消失殆
盡了，再往前一步，剎那之間我們就回到了源頭。
只有當我們什麼都不是的時候，才能恢復我們的本來面目，融入到萬物之中、整體之中，
就像一滴水回歸到大海一樣。當你融入整體，完全與整體合一之後，你就住在三摩地裡如
如不動了。這時候你才超越了三界，超越了輪迴，破除了無明，了斷了生死。
你在三摩地裡不知道入定了多少劫，等到有一天你不想在整體裡面待了，想換一種生活方
式，到娑婆世界或者他方世界去看一看，你一動念，就從整體裡面“啪”地掉下來，形成
了個體，又來到了娑婆世界或某個他方世界。等到你玩一圈，覺得不好玩想回歸了，你又
想辦法讓這個個體再次回歸到整體中。
我們就是這樣不斷地來來去去。你只要保持個體，就有煩惱、就會疲勞、就會生病、就會
乾涸、就會死亡、就會輪迴。要想不煩惱、不生病、不乾涸、不死亡、不輪迴，就必須讓
個體融入整體之中。
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位尊無功，言而則輕。祿厚無勞，人之不悅。人者仁也，不仁非人。食有勞，祿有功，能
取賞。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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