....接續 #1SmwQhC5 《地道建立》(104)
摘自：《地道建立》(2010年講授)
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
7.從大乘見道轉到修道的方式
轉移至上道的方式：當見道後得位之後，再次平等地安住於空性的根本定智，已經成
為粗粗品俱生實執當中分為粗、細二分之粗分（粗粗粗）的正對治時，即是從大乘見道轉
移至大乘修道了。這個過程是在同一座根本定中。
從行者心中生起大悲心一直到無學道，進展的情況再稍作說明：
當行者的心續中生起大悲心（大悲心是遮除只緣自利作意，想要幫助一切眾生脫離痛
苦的意樂動機）時，就是大乘種性覺醒者，這時行者還未入大乘道，但他心中的大悲心是
產生菩提心（為利有情願成佛的發心）非常重要的清淨因緣，所以從大悲心進一步要生起
菩提心已經非常容易了。[1]
一旦行者透過大悲心生起定義具足的菩提心（任運無造作為利有情願成佛的發心）時
，行者就正式成為大乘行者，亦即正式進入大乘資糧道。從大乘資糧道要轉移至大乘加行
道，主要是要有緣空性的止觀雙運三昧（獲得緣空性的毗婆奢那＝緣空性的止觀雙運）。
當行者有緣空性的止觀雙運三昧，就從大乘資糧道轉移到大乘加行道。當行者有辦法
現觀空性時，就從大乘加行道進入大乘見道（見道正對治斷除遍計所斷或遍計實執）。
當行者有辦法正對治粗粗粗品的修所斷（俱生所斷或俱生實執），就從大乘見道轉移
到大乘修道。當他能正對治細細品的修所斷時，行者就從大乘修道轉移到大乘無學道。
以上是從大乘種性覺醒到無學道整個晉升的情況。[2]
當行者從大乘的見道解脫道出定，到了後得位。然後從後得位再次入緣空性的根本定
，一旦這個根本定智有辦法開始對治俱生實執（修所斷）時，行者就從大乘見道轉移到大
乘修道無間道，這個大乘修道無間道和前面的的大乘見道都是在初地。
一旦這個大乘修道無間道能斷除粗粗粗品的俱生實執，此行者即進入第二地，亦即證
得斷除粗粗粗品的俱生實執的大乘修道解脫道。
能斷除粗粗粗品的俱生實執的大乘修道解脫道是落在第二地，但是對治粗粗粗品的俱
生實執的大乘修道無間道則是在初地，所以初地有見道也有修道這兩個部分。
所有的大乘見道都落在初地，能對治粗粗粗品俱生實執的修道無間道也是落在初地，
但斷除粗粗粗品的俱生實執的大乘修道解脫道則是落在第二地。接下來看 32 頁：
3.3.1.4.4 解釋大乘修道
分二：1. 解說大乘修道的所斷不順品，正式解說大乘修道 （P.33）
(....待續....)
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[1] 菩提心是由大悲心引發為了利益有情我要成佛的發心
成辦佛果是成辦一切種智的無上正等菩提，成辦一切種智的遍智才有圓滿利益有情的
能力，才能達到菩提心利他發心的目標。要達到菩提心求證佛果的目標，只有菩提心的發
心還不夠，還要有空正見的智慧才能斷除成佛的障礙，斷除成佛過程的障礙要有空正見。
[2] 現觀的次第
《大乘阿毗達磨集論》(唐．玄奘法師譯)：「道有五種，謂資糧道、加行道、見道、
修道、究竟道(無學道，大乘無學道＝佛果)。」
行者相續中智慧發展的道路，過程次第為：資糧道→加行道→見道→修道→無學道。
資糧道得法現觀→加行道得義現觀→見道得諦現觀→修道得隨現觀→無學道圓滿空性現觀。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 04/29/2019 22:11:37