東華禪寺 萬行法師 開示
有所住才能無所住
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過去的祖師總結之說：頭七痛身，二七痛心。我看我們都沒有心可痛，因為我們抓不住心
，守不住心，哪裡有心可痛呢？說明我們都處在散亂之中。頭七腿痛，整個心都在腿上。
二七腿漸漸不痛了，舒服一點了，妄想又越來越多，心就跑掉抓不住了。為什麼抓不住呢
？因為我們任它亂想亂跑，不給它事做。你不主動給它一件事做，它自然要亂跑。你不佔
領它，它就要佔領你；你不帶著它跑，它就帶著你跑。所以在它沒跑之前，你就要生起一
念，用這一念、這一件事綁住它。
幾十年來我們胡思亂想慣了，現在不讓它跑是很難的。對我們而言，用功是生的，妄想是
熟的。而且已經成片成勢了，想截斷它，讓它一點一點地消失是很困難的。但是，功夫也
是一點一點地建立起來的。把每一點串聯起來就會成片成勢，一旦成片成勢，就能取代妄
念了。
無論你採用什麼方法，無非都是佔領法。也就是說我們必須主動抓住我們的心，用一件事
佔領我們心靈的空間。一旦我們抓住心開始用功的時候，這顆心是真的會痛的，尤其是心
窩。因為過去它自由自在慣了，現在你把它抓住綁住，不讓它掙脫，它跑少了，跑慢了，
力量回來了，心臟就會憋得隱隱地痛。這屬於正常現象，說明你抓住這顆心，守住這顆心
了。
過去禪堂裡有些所謂的老修行彎腰駝背，面黃肌瘦，沒有功夫可言。因為他們成天打坐，
只靜不動，都是往前彎腰，從沒有往後彎腰。大家只要堅持做蓮花生動功，不管有沒有禪
定功夫，絕對不會彎腰駝背。你們看我出家二十三年了也沒有彎腰駝背，就是因為我經常
練動功。七節動功偏重於往後彎腰，長期做是不可能彎腰駝背的。
中氣很足的人想彎腰，內在的中氣都會把他的背頂得挺起來，彎不下去。因為一彎腰，中
氣就會在胸腔憋得難受，他必須挺起胸膛，中氣才會衝上去，所以他自然不會彎腰。為什
麼好多人的腰都是彎的呢？因為中氣沒有升起來。中氣沒有升起來是因為坐在這裡不用功
，沒有提起一念。一念專注即是定。
就像佛門裡爭論是禪高、淨高，還是密高一樣。四十九天你提著一句“阿彌陀佛”不放，
我提著一個“念佛是誰”不放，他提著一句咒語不放，這之間有什麼區別呢？只要你的心
有所住，它就不會胡思亂想。就是因為剛開始我們的心無所住，才會胡思亂想，才會住一
千個、一萬個地方。剛開始你不有所住，最後怎麼能達到無所住呢？
在座的每一位都像已經開悟的祖師一樣，都達到了無所住。可是人家是走完了過程，先達
到了能住，然後才無所住。而我們是還沒有入門，因為沒辦法住而無所住。就像有些人經
常教別人怎麼用功，叫人家順其自然一樣。能順其自然了還需要用功嗎？能順其自然了，
人家還請教你幹什麼？順其自然是我該幹什麼就幹什麼，該想什麼就想什麼，達到這種境
界了，還需要跑到寺廟裡來求明師學法嗎？
智慧是在經歷中得到的，解脫是在經歷中得到的，超越也是在經歷中得到的。經歷有直接
經歷和間接經歷。直接經歷是自己摔了跟頭，摔痛了，開悟了，吃一塹長一智，獲得了經
驗。間接經歷是你身邊的人摔跟頭，你看到了開始反省，引以為鑑，你也獲得了經驗。但
是這樣的人並不多，很少人從別人身上汲取經驗，更多的都是自己摔痛了才醒悟。還有一
種人無論摔多少跟頭，失敗多少次，都不會長進，不會醒悟，不會汲取教訓，只會抱怨：
都是我運氣不好，都是我生不逢時，都是我懷才不遇，都是老天爺不公平，不眷顧我……
哪行哪業都是選人才，都是選聰明有智慧的人，如果我們真的有一技之長，有智慧，到哪
裡去都是“香餑餑”，人家都捧著用。
因為我們的心沒有靜下來，所以抓不住。要想靜下來，你的心必須住在禪堂裡。這一支香
我人坐在禪堂裡，我的心就在禪堂裡。人到哪裡，心就到哪裡，身心必須合一。就像我們
練動功，呼吸必須和動作合一同步一樣，呼吸和動作分離是沒有效果的。想身心合一，首
先心要有所住，也就是要找一件事做。妄想打久了也會累會煩，為什麼不生起一個念頭，
讓它做一件事呢？
在外面生起一念專注地做事，和在禪堂裡生起一念坐禪是沒有區別的。如果在外面你能生
起一念專注地做事，在禪堂裡你也一樣能生起一念坐禪。如果你在外面不會做事，到禪堂
裡你也不會用功。
你只要有一件事會做，一旦轉過來坐禪，一樣會得心應手。所謂堂內坐禪，堂外禪作，此
“坐”和彼“作”，用功和做事靠的都是同一顆心。這顆心，你不能轉它，它就要轉你，
就看你能不能轉它，能不能善用此心。不僅坐禪如此，世間萬事萬物都是如此，都在一個
“轉”上。
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貴而無位，高而無民，富而無毅，窮而無志。器雖貴，久置無用。以貴下賤，便得民心矣
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~摘錄至萬行法師《微言大義》
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