推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 05/02 17:49
推 genaro: 05/03 20:59
東華禪寺 萬行法師 開示
修行容易出問題的幾種人
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如果你過去修過一些其他的法門，再結合東華禪用功的方法，包括過去聽說的、聞到的，
不管什麼方法，都離不開我們的身體來修，離不開我們的心來修。並不是方法換了，身體
結構就變了。
過去很多大師，他所創造的法門，都符合我們人類身體的運行規律。例如任督二脈、三脈
七輪、十二經絡。如果你不懂生理規律，隨便找個法門，要麼你修不進去，上不了路。要
麼上路後走到某一個階段，就走不通，若走下去就會出問題。所以，過去的大修行人都通
達醫學，了解人體的生理規律。如果你對生理、醫學不夠通達，在禪修過程出現了一些身
體反應，就會心生恐懼，甚至會走火入魔。
其實走火入魔沒那麼容易？當你真的走火入魔，你的功夫也接近佛了。佛跟魔只是一念之
差，一字之隔。魔的功夫也是相當高的，只是他有了功夫、有了境界後，起心動念不夠陽
光，比較有私心，是為“我”而修而做的，所以我們就說他是魔。如果你有了禪定功夫，
有了本事，有了能力，你的所作所為都在利益眾生，為他人著想，我們就說他是佛了。
其實一個人要走火入魔，哪有那麼容易。我出家幾十年，修行這麼久，還沒有真正看到誰
走火入魔。本身他在修行上、知見上就不正確，身體就有些病，修行到某個階段，他的病
在往外釋放，外行一看，說他走火入魔了。
如果他不修行，他的病就一直潛伏在身心裡，不能激發，不能成批成批地釋放。有的是本
身心理已經不正常，例如精神有些錯亂，神神叨叨的，想通過禪坐恢復身心，其實這種人
是不能打坐的。本身他的身心已經錯亂了，他怎麼打坐呢？像這種人，通常有兩種途徑，
一個是念佛，另一個是在他沒有發病的時候，通過催眠，可以把他過去儲存的錯亂信息去
掉。
其實這種催眠，佛教雖然沒有催眠這個詞語，但有一個叫作觀想，我們現在可以把它理解
成冥想，或者叫形象思維。在意識上，假設一個對象，這就是形象思維。不管是觀想、冥
想還是形象思維，都是在我們意識領域空間裡面假設一個對象。所以，現代所謂的催眠術
就是傳統的冥想、觀想。
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靠讚美活著的人很少不是虛假的人。偉大的事業不是在平坦的道路上完成的，行佛道更非
一帆風順。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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