推 mawan: 感謝分享！ 05/11 20:12
東華禪寺 萬行法師 開示
修行無非就這兩步
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人是靠思想溝通交流的，不是靠外表。你認可萬行，肯定是看了萬行的書才認可的，不是
看照片就認可了。古人說，你不要看一個人說什麼，要看他做什麼。其實這句話不完全對
，我再加半句：你不要看他做什麼，要看他做的動機是什麼。
禪宗手法一步到位，最注重的就是抓住覺知，直接把覺知覺照的功夫抓住，與它打成一片
，就是一步到位。萬千法門不離覺知，行願無盡離不開覺知。正所謂“十地頓超無難事，
不歷僧祇獲法身”——見到自己的本來面目。
在家信眾最適合修的就是禪法。禪宗的核心是禪，但禪並不一定就是禪宗。禪是所有教派
的核心，每一個宗教每一個法門都離不開禪。什麼叫禪？禪就是看住自己的身心，讓自己
的身心安住在當下，達到身心合一，然後再拿這個一和宇宙進行第二次合一——人天合一
，就大功告成了。修行就這麼簡單，所有的方法無非是讓你達到身心合一。如果第一步身
心合一達不到，你想達到第二步人天合一，那是不可能的。
所有的修行方法剛開始都是有為的，都是用加法。因為你會胡思亂想，就給你一個方法，
你的心還散亂，再加一個方法，一直加到你的心散亂不起來，跑不動。這時候就把修行方
法一點點地減少，減到最後沒有方法了，你的心就能安住在當下了。
還有一種方法，就是減法，你胡思亂想，我告訴你不要想，把你心裡所有的想法、慾望、
準備、思慮等等，全部減掉，最後你變成了一個空靈的狀態。達到空靈的狀態只有兩個途
徑，一個是通過加法進入空靈的狀態，一個是通過減法進入空靈的狀態
。
大根機的人適合做減法：萬緣放下，身心一絲不掛，無心於事，無事於心，結果一下就悟
道了。掌握了這個方法，你能坐在那裡什麼都不想，而且身心還能回來安住在當下，你就
是一個大根機的人。
如果用了這個方法，你還不能安心，就觀想頭部是一朵蓮花。如果觀想蓮花後又胡思亂想
了，就從眉間、印堂這裡像照手電筒一樣看出去，再加上觀想蓮花。如果這幾個方法觀想
一段時間後又胡思亂想，就在你的意識裡再構思一個畫面，觀想你的身體是一支蓮花桿，
然後你的身體消失了。你就鎖定這個畫面，不動搖，不破壞，很快就能對治你的妄念。
如果這樣用功一段時間後又胡思亂想，說明你的功夫熟練了，心有多餘的力量胡思亂想。
你就再結個手印，打個符號，就又能把你的散亂心制止了。因為，你給它做的事情越來越
多，它就不會再打妄想、再散亂了。
因此，密宗的修法，左右手搖鈴鐺，脖子也在搖晃，脖子搖晃是有圖案有符號的，不是東
倒西歪隨便亂搖的，手搖鈴鐺也是有節奏地搖，身口意同時都在忙，就打不起妄想了。否
則一散亂，節奏就錯了，圖案符號也亂了。就像佛教寺院裡早晚課誦經打板點一樣，叮噹
叮噹叮噹，你一散亂，就打錯板點敲錯磬了，節奏就出問題了。
當你一心不亂的時候，你的身心才能同時多用。這時候，手印也不用結，鈴鐺也不用搖，
金鋼杵也不用持，頭也不用搖晃，咒語也不用念，萬字輪也不用觀想……身心一個方法都
不需要用了，你已經能安安靜靜地安住在當下。
所有的法門、所有教派的用功方法，都是遵循這兩個道理：一個是從加法入手，一個是從
減法入手。當你把這個道理搞明白之後，哪個法可不可修，能修到什麼高度，你一聽就知
道。你要想在修行上真正有所成就，要想探索生命的本源，要想見到自己的本來面目，佛
教的方法是絕對可靠的。究竟的方法必須能對治我們的身心，對治我們的念頭。不能讓你
看住自己的心、看住自己的念頭的方法，是不可取的。
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文化構成思想，思想統領文化。文化塑造人格，人格決定為人處世的方式方法。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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