推 genaro: 05/31 22:15
東華禪寺 萬行法師 開示
摧毀你的是你自己
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心裡始終裝著地獄，絕對沒辦法到極樂世界；心裡死死抓住“我有業障，我業障深重”這
個念頭不放，永遠沒辦法解脫；總認為自己不行，這個不行，那個不行，你就真的不行。
你每重複一遍“我不行”，負面的力量就增加一次，久而久之，你就是行也變得不行了。
我們的心就像一台錄音機，你輸入什麼它就錄下什麼。
之所以我們學了佛，心裡還在播放負面的信息，負面的力量，就是因為過去我們接收的負
面信息太多了，所以現在不停地播放出來。所以，祖師說，信心（對佛教和明師的信心）
真正建立起來不退失的人，就是不退位菩薩。即便他的功夫沒有跟上，他心靈的力量是不
會退失的。但對凡夫來講，要真正建立起信心是非常難的事。現在我們頭腦裡經常播放的
信息，是過去儲存進去的。要想掌控未來播放的信息，現在就要不斷地輸入，不停地自我
暗示。
為什麼有一種人特別自信，而且凡事都想到好的一面，正的一面，積極的一面，甚至把每
一個人都想成是好人，是菩薩呢？就是因為過去這種信息輸入太多了。而有一種人恰恰相
反，他把每一個人都想成是壞人，把遇到的每一件事都想成是壞事。那也是因為過去受到
的負面暗示太多了，負面的信息輸入太多，成片成勢了，形成了負面的思維慣性和模式。
所以，我們不停地念佛，不停地觀想，不停地覺照，就是把好的，正面的信息輸入進去，
沖淡過去不好的，負面的信息，用新的，正面的思維模式取代舊的，負面的思維模式。現
在我們坐在這裡，各種念頭不斷地湧現，這也是過去儲存的信息在往外播放。你不需要壓
抑它，看著它播放就行了。就像聽歌曲一樣，不管好聽不好聽都讓它繼續播放，播放完了
就不會再播放了。
禪宗特別講究放下，空掉。但是剛開始修煉很難放下，也空不掉。既然如此，你乾脆不放
下，不轉移，全然地接受它，全心全意地看著它。放不下你就提起來，挑起來。實際上佛
教的方法無非就是兩個：一個放下，一個提起。那為什麼會有那麼多法門呢？可以說八萬
四千法門都是讓我們提起來，你提不起來就放下，放不下就提起來。可是我們既放不下，
又提不起，所以心就苦，就煎熬。
實際上多數修行人是今天把它提起來，提累了，明天又把它放下。明天放下感覺到很空虛
，沒有依靠，沒有方向，後天又把它提起來......凡夫都是這樣，沒有長遠心。不管你是
哪一種心態，採用哪一種方法，只要不徬徨不猶豫，不在中間搖擺不定，你的人生就有方
向，就有定位。
孔子所說的“三十而立”，指的就是明確了自己想追求的目標，給自己的人生確立了方向
，從三十歲開始努力。努力十年之後明白了生命的真相，才“四十而不惑“，不再迷惑，
不再徬徨猶豫，繼續努力。在五十歲達到了“知天命”。知天命就是開悟了，所以孔子是
在五十歲開悟的。但是開悟之後還要繼續修啊，所以到六十歲就“耳順”了，無論你說他
好還是壞，他都不在意，他安住在自己內在無比喜悅寧靜的心靈世界裡面，不受外界的干
擾和影響。所以，孔聖人也是修了幾十年道業才穩定。
修行並非只是打坐不做事，禪坐和做事必須相結合，兩不誤。所謂的修行是理論和實踐的
結合。如果我們的內心不輸入戒定慧，當聽到，看到智慧的經典和言論時，就無法與它相
應。裡面沒有這樣的信息，又怎麼可能跟外面同類的信息相應呢？
可是很多修行人學理論都沒有學通達，開口就是“本自具足，本自圓滿，一切現成”。既
然本自具足，什麼都有，為什麼不能和外面的好事相應，和智慧的經典相應，偏偏和壞事
相應，和邪知邪見的言論相應呢？因為我們裡面既有好的信息，正面的力量，也有不好的
信息，負面的力量，甚至有時候負面的力量還大過正面的力量，所以縱然有智慧也釋放不
出來，流露出來的往往是貪嗔癡慢疑五毒。
尤其在覺照丟失，迷失方向的時候，甚至不知道自己在想什麼，說什麼，做什麼，自己真
正想要的是什麼。大家問問自己，是不是如此？如果你不能提起一個念頭（尤其是你追求
的理想）三年以上不動搖，你的理想是很難實現的。現在人心浮躁，整個社會都浮躁，最
需要的是祥和與安定。
我們出家人被稱為傳教士，我們傳什麼？傳的就是佛陀的思想，佛陀的智慧，聖人的言教
。佛教就是教人如何獲得內在的寧靜和解脫。所以，作為一個傳教士，作為一個法師，思
想，心靈的健康非常重要。
信徒來到我們面前，無非是對前途，事業，人生感到迷茫，想讓我們幫他們解除內心的煩
惱和痛苦，解開他們心中的迷惑，撥去遮蓋在他們眼前的人生迷霧。如果我們自己的思想
，心靈都不健康，對人生都感到迷茫，又怎麼為信徒答疑解惑呢？
佛教徒，尤其是修禪宗的佛教徒，都知道一切萬法，自性本自具足。但正是這句話把很多
學禪的人害慘了，什麼都不學，什麼經典都不看。實際上我們的智慧之所以打不開，就是
後天的知識太少了。後天的知識是開啟先天智慧的一把鑰匙，沒有這把鑰匙，先天的智慧
是打不開的。
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立志學山，行道學水。學山堅定，學水曲達。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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