推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 05/23 20:59
推 s8402019: 修行在日常，南無阿彌陀佛 05/23 21:02
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/23 22:01
推 terrytina19: 人身難得今已得~看破放下~念阿彌陀佛~發願往生淨土~ 05/23 23:14
推 kissung: 南無阿彌陀佛 05/24 00:02
推 ackino: 南無阿彌陀佛 05/24 14:44
推 cecil724: 南無阿彌陀佛！ 05/25 10:30
一、要心出家，身無所謂
下面，第二個小段，「諸佛出世有三種利益」。念老的原文，「如《觀佛三昧經》云
：佛告父王，諸佛出世有三種益」，這是佛對淨飯大王說的。第一種，「口說十二部經，
法施利益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上菩提」。諸佛出世第一功
德就是講經教學。釋迦牟尼佛十九歲出家，離開家庭，他示現的用意我們要能看出。家是
煩惱的淵源，出家是表放下煩惱障，表這個意思。學佛是不是一定要出家，不出家就學不
成了？對的，是一定要出家，要心出家，身無所謂。為什麼？維摩居士也成佛了，他身沒
有出家，心出家了。身沒有出家，心出家，所以他在家成佛。如果出家，身出家，心沒有
出家，還是搞六道輪迴，這個要懂。於是我們就知道了，事相這個身這個無所謂的。
釋迦牟尼佛身出家是什麼？表法，表演給大家看，希望大家覺悟。真正的意思是叫你
心不要留戀家裡頭親情，為什麼？這是生死輪迴的根，這個東西不斷，出不了六道輪迴。
他出家就求道，統統去參學。學了十二年到三十歲，他把這個學也放下了。所學的是什麼
？是知識，知識也是障礙，叫所知障。佛說眾生不能成佛有兩種障礙，一個是煩惱障，一
個是所知障。他十九歲放下煩惱障，三十歲放下所知障，到菩提樹下入定，入定開悟了。
開悟之後開始教學，在鹿野苑講四諦法。四諦法沒有人教他，四諦法是他悟出來的，
無師自通。講四諦，講十二因緣，講六波羅蜜，都不是印度所有的，全是從自性當中流出
來的。無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，印度那些教派全沒有。誰教他的？沒有老師
，自性裡頭流出來的。他教我們，如何我們能明心見性，只要明心見性就跟他一樣，什麼
都通了，什麼障礙都沒有了。見性重要，明心見性，見性就叫做成佛。
二、無師智，沒有老師教的智慧
所以我們千萬不要忘記，聖賢的教育是教學為先，釋迦牟尼佛一生教學。你從這裡來
看，佛教不是宗教，是教育，什麼教育？智慧的教育。佛、菩薩、阿羅漢不是神仙，是學
位的名稱，像現在大學裡頭博士、碩士、學士，學位名稱。釋迦牟尼佛開悟之後就從事於
教學，最初在鹿野苑，十二年間講阿含，這是佛陀的基礎教育。阿含講什麼？講倫理、講
道德、講因果，應機施教。十二年之後講方等，八年。佛陀總共用二十年的時間奠定大乘
的基礎，接著講大乘，講般若。般若是真實智慧，講了多久？二十二年；換句話說，這是
佛陀在世教學的中心科目。最後的八年講法華、涅槃，成佛。
你看他這四個階段，留下來今天這麼多的經典，記住，沒有人教他。這些智慧、方法
從哪裡來的？無師自通，這就是大乘教裡講的無師智，沒有老師教的智慧，自然智。從這
裡提出教學的理念，「教之道，貴以專」。他創造的三無漏學，那是教學的總綱領，因戒
得定，戒是規矩，定是樞紐，因定開慧。開慧之後，告訴我們，這些智慧、德能、相好全
是自性裡頭本來有的，不是外面的。所以他把佛學稱為內學，它是向內，不是向外的，經
典稱為內典。向外求是知識，向內求是智慧、是德能、是相好，樣樣具足。告訴我們，心
外無法，法外無心，心外無法告訴我們學習的道路，法外無心要我們證得這個事實真相，
就是諸法實相。
戒定慧三學這個方法隨著佛教傳來的，儒接受了，道也接受了，儒跟道統統用這個方
法。教學著重學生的悟性，不重視記憶，不重視廣學多聞，重視一門深入，長時薰修。為
什麼？一門，他容易得定。所以一門深入、長時薰修這是戒，規矩，必須要遵守。讀書千
遍、其義自見目的著重在自見，自見就是你自己開悟了，你明白了。你讀的這個書，不需
要人講解，就叫你一直念下去，念到得定，得清淨心了，不定什麼時候一下開悟了，這個
經裡所說的道理你全部懂得了。不需要人教的，沒有一樣你不懂，你讀的這個全懂了，沒
有讀的也全懂了。釋迦牟尼佛本人就做出例子給我們看，無師自通。
三、他的工作就在那裡，他的修行就在那個地方
在中國最明顯的例子，是唐朝禪宗六祖惠能大師，不認識字，沒念過書，他開悟的那
一年二十四歲。他到黃梅見了五祖，五祖就問他，你來想求什麼？他說我希望來作佛，我
要來作佛的，別的不要。別人都是求富貴、求長壽，總是求這個世間福報；他沒有，他來
求作佛。來求作佛就要幫助他成佛，五祖怎麼教他？沒有教他到禪堂裡面去坐禪，也沒有
教他到講堂去聽經，也沒有指定幾個出家人去輔導他，統統沒有。叫他到碓坊去做義工，
他是砍柴的，還去破柴、去舂米。道場每天吃飯的人上千人，天天舂米不間斷。這是什麼
？這是參禪，不在禪堂，在碓坊，不在禪堂。誰會用功？惠能會，別人不會。
這樣幹了八個月，老和尚想著大概成熟了，在這個道場裡頭，只有老和尚知道，惠能
自己知道，沒有第三個人知道。老和尚突然宣布，讓大家來作偈子送給他看，逼著神秀寫
一首偈，貼在牆壁上。惠能聽到了，求人帶領他到貼這個偈子的牆壁，他說我也去拜一拜
，種一點善根，結個法緣。經上這句話意思很深，惠能在這個道場住了八個月，貼這首偈
子牆壁在哪裡他不知道，說明什麼？說明惠能大師的老實。五祖派他在碓坊，他的工作就
在那裡，他的修行就在那個地方，他沒有離開他的道場。寺院那麼大，他沒有去串過門，
到處去參觀，到處去看看，他沒有，這說明什麼？老實。他是個老實、聽話、真幹的人，
這六個字他能夠成就的因素。我們看像這些地方要能看透，這麼老實，八個月這個環境不
熟悉。
四、持戒念佛，一門深入，一個方向、一個目標
現在這個時代，學佛真正有成就要像誰？海賢老和尚，默默無聞，誰都不知道。他持
戒念佛，得功夫成片，得事一心不亂，得理一心不亂，真成就了。阿彌陀佛告訴他，你留
在這個世間表法，表什麼法？《若要佛法興，唯有僧讚僧》。在這個時代，因為僧團不團
結，互相毀謗，這兩句話古大德說的，佛法要興，出家人要互相讚歎，如果互相毀謗，佛
法就滅了。來佛寺的海賢老和尚，二十歲出家，師父只教他一句佛號阿彌陀佛，教他一直
念下去，他念了九十二年，一百一十二歲往生。往生之前，最後捧著這個書照相，證明夏
蓮居會集本沒錯，是真經；證明黃念祖老居士的註解沒有錯，可以依照的；也證明我們這
十幾年來依照這個經本修行，路沒有走錯。希望我們互相讚歎，我一生沒有批評任何一個
法師，只有禮敬、讚歎，我沒有批評，沒有毀謗，我不夠資格，我也害怕。為什麼？謗佛
、謗法、謗僧這是無間地獄罪業，我很清楚。你有一樁善事，我就讚歎你善，你有不善的
，我絕不提，決定不放在心上。
我希望佛法能興旺，希望佛法能救世，今天最契機的無過於這部經。我們要有信心，
堅定的信心。老和尚一生就一句阿彌陀佛，念了九十二年，他們三個，海慶、海賢，包括
海賢的媽媽，用這個經來觀察，個個都是上輩上生，不是凡人，給我們來做榜樣。我們真
的想往生極樂世界，真的想脫離六道輪迴，這是榜樣、是典型。
我自己帶頭幹，我現在什麼經都不看了，每天讀經就是《大經解》，每天學習也是這
個《科註》。一門深入，一個方向、一個目標，這人生的方向，西方極樂世界，一個目標
，往生親近阿彌陀佛。名聞利養邊都不沾，這麼大的年歲，該辦自己的事情了。留在這個
世間也是表法，給大家做一個對這個經、註堅定不移，一生專注，專修專學。
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五祖派他在碓坊，他的工作就在那裡，他的修行就在那個地方，他沒有離開他的道場
老法師這幾句話實在很有味道。
我們的工作、我們的生活在哪裡，我們的修行就在那個地方，沒有離開我們的道場。
道場不是佛寺、不是禪堂，道場在哪裡？就在我們的心。
他的工作就在那裡，他的修行就在那個地方，他沒有離開他的道場。
真的。
南無阿彌陀佛。
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譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。
豈其因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？
——省庵大師
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