推 genaro: 05/31 22:47
東華禪寺 萬行法師 開示
外表優雅是內在修養的體現(2)
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凡是生病，吃藥是一方面，更主要還是靠靜養。因為人體只有在放鬆寧靜的狀態下，身心
的兩種力量才會合二為一。當兩種力量合一時，無論你吃不吃藥，它都會產生自我修復的
功能。其實吃藥是頭腦的需要，是拿來騙頭腦的，先騙頭腦，再騙靈性，一層一層地暗示
- 藥暗示頭腦，頭腦暗示心靈，如此，我們的病就好了。所以，如果你心力強大，生病
的時候你就直接放鬆身心，躺著也行，坐著也行，閉上眼睛冥想，自我暗示：我的身心已
經很放鬆，很和諧，很平衡，與大自然融為一體了，我的身體已經自動修復了。你就這樣
一天暗示兩次，你會感覺到身體慢慢地瀰漫，擴散，和宇宙萬物融為一體了，你受損的身
心很快就會康復。
這就是為什麼所有的教派在靜坐時都有冥想的原因。冥想就是用心理來影響生理，乃至影
響外界的事物，最後達到身，心，物合三為一。當達到這個一之後，馬上就會產生效應：
別人問你問題，你心裡立刻就有答案，你就能不假思索地回答對方。為什麼現在別人問你
問題，你需要思考，不能不假思索地告訴對方答案呢？因為你的身心沒有合二為一，更沒
有與外界的萬物合二為一，彼此都是分離的，當別人問你問題時，你需要集中思想去思考
，才能得出答案。而一個悟道的人，你問他任何問題，他都能不加思索地回答你，而且答
案一定是正確的。用頭腦思考已經偏離了道，得出的答案自然也不究竟。所以，我們首先
要學會專注，當達到專注時，再把這個訓練專注的方法丟掉，讓身心空掉，這才是最好的
修行辦法。
信徒：師父，您能不能把“降伏其心”的核心思想給我們講一下？
上師：無論我們是學習知識，還是學習技能，技術，前提都是要支配好自己的身口意，讓
它們先來一個大集中，也就是自我融合，然後再與我們想學的知識，技術進行第二次融合
。否則，用頭腦去學習是很累的，效率也很低。
無論你做什麼，首先要降服自己的身心。只有降服了身心，才能把你內在本有的東西調出
來使用，你才能更好地學習外在的知識和技能。只有當你能將自己內在的東西調出來，輕
鬆地學習外在的知識和技能時，才說明你降伏了自己的身心，能駕馭自己的身心。降伏身
心只是一個手段和過程，不是目的，目的是為了使用它，發揮它的作用和潛能。而且當你
發揮了它的功能時，還不能對你所做的事情執著，留戀。倘若你念念住其上，那就叫過後
有痕，說明你的境界並不高。最高的境界是過後無痕，不是不做，而是做了之後不執著，
不留戀，不留下痕跡。這樣才能稱之為降心，用心，心無住。只有無住才能讓你解脫，超
越。
我寫書是按修行的程序：降伏這顆心是為了用這顆心，用了這顆心還不能執著貪念，一旦
不執著，不貪戀了，你才是一個自在的人，你心中的法喜才會真正產生，你才會獲得真正
的大自在。否則，你有做，有停，有住，還是不自在。
信徒：做了就像沒做一樣，您是這個意思嗎？
上師：做完了，就把它放下了。如何才能做完就放下呢？就是當你做的時候，全身心地投
入，和你所做的事情融為一體，用全然的力量去做，你就能徹底地感受這件事情，你所感
受到的也是全然的力量。當你做完了，將力量撤走時，也是全然地撤走。所以無論你做什
麼，都必須百分之百地投入，只有這樣才能一次性超越。如果你只投入百分之八十的力量
，你就只能感受到百分之八十，你悟到，得到的也只有百分之八十。
為什麼我們做任何事情都不能超越呢？比如你吃了蘋果不能超越蘋果，談了戀愛不能超越
戀愛，吸了鴉片不能超越鴉片。因為你在做這件事情的時候，沒有用全然的力量去投入。
只有當你用全然的力量去做了，你才能全然地感受到，全然地擁有它，然後你才能全然地
撤出來，最後全然地超越。所謂全然的力量，就是高度地專注，忘我地投入，心百分之百
在當下。
信徒：當念頭產生時，是應該去觀察這個念頭，還是讓它自動消失呢？
上師：這是用功上一個很大的技巧問題，你說一匹馬拉著一輛車在馬路上跑，車子突然歪
到路邊去了，這時候你是把馬拉到路中間呢，還是把車子推到中間呢？答案你們肯定都知
道。如果你不把馬牽到中間，而是把車子推到中間，過一會兒，車子還是會歪到一邊。實
際上你根本就不用去管車子，只要把馬輕輕地牽到路中間，車子自然就回到路中間了。
當你有了妄念，你是與妄念對抗，去壓制妄念，轉變妄念，還是按你的方法繼續用功呢？
實際上你根本就不用去理睬妄念。如果你用功用進去了，妄念一出現，馬上就自動消失了
。就算偶爾有一個妄念，也干擾不了你的正念。因為你百分之九十都是正念，即便有百分
之十的妄念，也影響不了你。如果你是百分之五十的正念和百分之五十的妄念，當妄念出
現時，你馬上放棄用功，去壓妄念，你的妄念只會越壓越多。而當妄念出來時，你不去管
它，繼續提起正念用功，妄念自然會慢慢地減少，直到最後消失為止。它的道理就如同馬
和馬車的關係。好多人妄念一來，就放棄了用功，去打壓，對付妄念。實際上你不需要去
打壓它，只要加緊用功，一會兒妄念就消失無踪了。但是掌握這個方法也需要一個過程，
沒有這個過程，你也掌握不了。也許在理論上你理解，能接受，但是當你去用的時候，還
是用不上，因為它需要一個不斷實踐的過程。
信徒：在進入初禪之前，是否必須先打通任督二脈？
上師：進入初禪的時候，任督二脈還沒有完全通。任督二脈不通，說明你的身心沒有合一
，也就是道家講的陰陽二氣沒有合一，只有將任督二脈打通以後，你才能讓自己身心合一
，只有達到了這個一，你才能與外界進行第二次合一，也就是人天合一，或者說萬物合一
。其實，修行就是分兩步：第一步，身心（小陰陽）合一，有形的身體與無形的念頭合一
；第二步是人天（大陰陽）合一，與大自然合一。當第二步完成以後，你就會達到不生不
滅的狀態，也就是基督教所稱的永生了。
信徒：打通任督二脈是否可以借助外力？
上師：可以。其實達摩易筋經，道家的八段錦，還有印度傳統的瑜伽術，都是輔助打通大
小週天，七經八脈，任督二脈的方法，但是，現在的人過於浮躁，慾望太多，精力分散，
身心疲勞，導致精力不濟，任督二脈裡面幾乎是空的。
信徒：昨天您說我這一生到現在為止，沒有做成過一件事情，回去後我檢討自己，發覺您
說的是正確的。請您指點，我該如何做才能做成事情呢？
上師：打個比方，譬如昨天她來找我簽名，我說好，然後她就到處找筆，還問我：“師父
，您有沒有筆？”我沒有理她，接著她又到處問周圍的人誰有筆，還好有一個人說他有。
這就是一種人處理事情的方法。還有一種人，他想找萬行簽名，口袋裡早就準備好了筆，
他會先把書打開，翻到想要我簽名的那一頁，拔掉筆套，把筆放在書上，一切準備好了才
來到我面前，把書交到我手裡。我隨手一簽，幾秒鐘就把這件事情做完了。這就是另外一
種人做事的風格。我敢肯定，前一種人無論到什麼年齡，一定都是一事無成。因為她心裡
只有“我”，很難做到忘我，請人簽名自己不準備好，還要簽名的人和周圍的人協助她。
一個心中只有自己，沒有別人的人，是很難在社會上有一番作為和成就的，就算自己創業
也不可能成功。而後一種人一定會有所成就。
從日常生活中這樣一個小小的舉動，就可以判斷出一個人大致的習氣，秉性和做事的風格
，不需要多看。要知道，任何一個行業都有競爭，為什麼你能成為這個行業的佼佼者，而
他在這個行業卻連溫飽都無法解決呢？這是需要你們在自己身上找原因的，但是多數人都
不在自己身上找原因，而是怪別人，怨天尤人，說：哎呀，我的命不好啊，沒有福報，身
不逢時，懷才不遇，沒有貴人相助啊！他不知道自己的習氣，個性，做事的風格，才是他
失敗的真正原因。這就是一個人觀念的問題，或者說是一個人智慧層次的問題，說到底，
還是一個人綜合素質的問題。
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內心雜亂無章的人是沒有資格給別人提建議的。寧靜、安詳、警覺、慈悲是修道者的基本
準則。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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