東華禪寺 萬行法師 開示
能量與信息(1)
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問：請上師誦一下六字真言。
師：我簡單講一下六字真言的念法。在打坐時念六字真言，不像平時那樣—嗡嘛呢唄咪吽
，一口氣就念完，而是一口氣念一個字。用鼻子深吸一口氣，沉入丹田，停留三到五秒鐘
，然後開始念。為什麼要停留幾秒鐘呢？如果氣一吸進丹田馬上就呼出去，氣就來不及擴
散到全身，無法達到末梢神經。氣不到達，血就不到達，也就不會產生氧。我們的身體是
由氣推動血，血流動產生氧，有氧才能滋養我們的五臟六腑和全身的每一個細胞。細胞只
要缺氧三分鐘就會死亡。要想保護自己的腦細胞，不讓腦缺氧，就要學會深呼深吸。
打坐時，先往外呼氣，把體內的濁氣呼出去，濁氣出去了，身體騰出了空間，氣再吸進來
才儲存得多。氣沉入丹田後，停留三到五秒鐘，讓它擴散到全身，然後開始念咒語。在念
的同時，氣就在往外釋放，念完，肚子就癟了，然後鼻子再深吸一口氣沉入丹田......
念咒語就是採用這種深呼深吸的方式，在念的過程中，肚子就相當於一個風箱，把氣吸到
丹田，就相當於把風箱拉到底，念完咒語，氣釋放出去了，就相當於把風箱推到底。拉風
箱時，如何才能讓風力達到最大呢？就是慢慢地拉到底，然後再慢慢地推到底，這樣推拉
，風力才大。如果沒有推拉到底，無論你怎麼使勁，風力都不會大。
我們的呼吸也是如此，嘴巴一合，用鼻子把氣慢慢地吸進來，停留幾秒鐘，然後慢慢地念
咒語，讓氣慢慢地往外釋放。每吸一口氣都要停留幾秒鐘。每一口氣都是用鼻子吸，用嘴
巴念（呼）。該張口的時候就張口，該閉口的時候就閉口。
在念的過程中，由於氣流的震動而產生了音波，音波與氣流是融為一體的。音有音波，光
有光波，味有味波。比如我在這裡炒菜，為什麼你那邊聞得到呢？因為氣味有味波。所有
的東西都有波，念咒語的作用和目的就是通過金剛誦的方式產生音流振動，把身體的經絡
震開，同時讓它們保持暢通。經絡震開後，音波就從毛孔出去，與大自然的能量對接。有
些老和尚一百多歲了還耳聰目明，就是因為經常用金剛誦的方式念咒語，由於頭部不缺氧
，自然聽力好，視力好，記憶力也好。
念六字真言，平時可以六個字連在一起快速地念。打坐時則主張配合呼吸緩慢地念，一口
氣念一個字，也就是念咒與呼吸配合，這樣產生的功用比較多，力量比較大。如果單念咒
語，不配合呼吸，念咒的力量就不大。不要小看念咒哦，咒語都是梵語，發的是梵音。梵
是天，梵音就是天音天語。過去的宗教是特別注重梵音的！但是，現在梵語梵音已經快滅
絕了，包括印度也是如此。就像中國的唐音一樣，現在已經找不到了，只有在韓國日本的
一些農村裡還能聽到一點。據說廣東客家的地方土話很類似唐音。
佛教的咒語裡，很多字看上去是漢字，為什麼卻不按漢字來發音，而是保持古印度的梵音
呢？最初天人下來的時候，說話就是用梵音，也就是佛教現在念的咒語。看上去嘴巴動得
很小，是靠振動力來傳遞音波。所謂的千里傳音，是在內心說，通過音波把聲音發出來，
傳遞給對方。因為人與大自然，萬物是一體的，只要我把音發到大自然中，你就能接收到
。比如你把耳朵貼到這邊的桌面上，我在桌子的那一側敲，為什麼你會聽到是在你耳邊響
呢？因為你耳朵和桌子融為一體了，我敲桌子的那一側就等於在你耳邊敲。
整個宇宙是一個統一的能量場，我們每個人都在這個能量場中。只要我們與大自然融為一
體，我在這裡說話，聲音就釋放到大自然中，你自然就能接收到。所以古人有千里傳音的
功夫一點也不奇怪。我們常人起心動念時，與我們有血緣關係的親人也能感應到，因為他
們的頻率與我們很接近。尤其是父母與兒女的心是相連的，磁場是一體的，所以會有母子
感應，父子感應。
一個人如果平心靜氣地說話，他的聲音就會特別有磁性。發音，有鼻音，唇音，齒音，咽
喉音和丹田音。宗教裡還有個腦音，也就是從頭部發出的音念。六字真言和三字明時，就
會產生腦音。腦音不需要刻意引導，只要放鬆，靜靜地感受就好。當你身體的能量飽和了
，聲音自然會從頭上出去。所以打坐時，首先要調姿勢，調呼吸，調意念。姿勢調好了，
呼吸就順暢，意念就容易專注在當下，也就容易開智慧。
問：請問修六妙法門如何下手？
師：六妙法門是天台宗的止觀法門。止觀法門分童蒙止觀、大止觀和小止觀，大止觀也來
自小止觀，童蒙止觀裡有講到六妙法門。修六妙法門是從呼吸下手，一數、二隨、三止、
四觀、五還、六淨。當做到念頭與呼吸融為一體，擰成一股繩時，念頭就不會跑了。比如
，我現在在呼、吸，念頭就隨著我的呼和吸，心念與呼吸融為一體就不會打妄想。
剛開始，可能念頭無法與呼吸融為一體。怎麼辦呢？所以就有一個鋪墊和過渡，剛開始是
數數，從一數到十，然後再從一數到十，如此不斷地重複。數上一段時間後，你的妄念就
會逐漸減少，你的念頭漸漸地就能與呼吸擰成一股繩了，這時候就開始第二步—隨，念頭
隨著呼吸進進出出。隨息修成後，念頭就能相對地止住，這時候就可以放下隨息的方法，
開始觀了......
這是天台宗一套系列的修行方法，非常實用。尤其是現在，大家工作忙，壓力大，這個方
法很適合大家修。當呼吸順暢了，生理和心理的壓力自然就釋放掉了。呼吸和思維是緊密
相連的，呼吸和健康長壽也有密切的關係。
比如一個人的呼吸是又細又長，還是又粗又短，是慢還是快，這和他是否健康、長壽，是
否有體力、魄力，能否開智慧都有關係。呼吸又細又慢又長的人長壽；呼吸粗的人，肺活
量大，膽量也大；呼吸又粗又猛又短的人，壽命就短，就像煤氣罐的閥門，開大一點，煤
氣很快就釋放完了。開小一點，則可以多用幾天。膽量小的人可以通過練呼吸，把膽量練
大。呼吸的粗與細，肺活量的大與小，跟一個人的健康、壽命和體力有絕對關係。比如電
燈開關的設計是用一萬次就報廢，汽車的設計是跑五十萬公里就報廢，每樣東西都有它的
使用壽命。
我們的五臟六腑也是如此，也有它特定的使用壽命。如果你很愛惜身體，做事的節奏比較
緩慢，同時能保持愉悅、平靜的心情，那麼你身體的使用時間相對就長一點。如果你不把
身體當回事，性格急，走路像跑，說話像打機關槍，吃飯狼吞虎咽，你身體的使用時間就
短。看一個人的修為，首先就看他說話的語氣，肢體的節奏，兩者都要慢，不能快。但太
慢了也不行，要適中才好。而且在一些特定的時候，該快就要快，該慢就要慢。
問：呂祖的百字碑中講“養氣忘言守”的忘言，是停止語言的意思嗎？
師：你的回答沾了個邊。忘言不是真的忘了，當一個人修到一定程度，向別人傳遞信息時
，不一定要通過語言，可以通過眼神來傳遞。但往往苦於你對接不了他的眼神，他的眼睛
一直看著你，可你就是不懂他的意思，不得已，他只能用最次的交流工具—語言，來和你
交流。
上等人用心靈交流，中等人用語言交流，次等人用語言加手勢交流。天人交流就像我們做
夢一樣，夢中交流的時候，彼此眼神一碰，就已經溝通了。聖人之間不需要用語言交流，
直接用心靈傳遞信息，因為彼此都在道中，他們的起心動念就是語言。看住心，就養住了
氣。養氣先止語，止語先止心。
問：阿賴耶識是否究竟？
師：阿賴耶識不究竟。它類似電腦的一個軟盤，比如C盤或D盤，開悟的人能隨時把阿賴耶
識裡儲存的信息調出來使用，但打開了阿賴耶識並沒有開悟成佛，只是掌握了生命信息的
開關。人的生命很短暫，就身體而言，只能儲存幾十年的信息。但阿賴耶識就像千年古樹
，數千年，數萬年，乃至生生世世的信息都儲存在裡面。而且阿賴耶識這個“軟盤”是不
會壞掉的，就像網路中的“雲端”一樣。
法堂前面的那兩棵菩提樹都過千年了，比在座任何一位的生命都長。它見證了千年的歷史
，也儲存了千年來中國歷史的信息。過去的修行人若想了解某段歷史，在書中查不到，就
用心與一棵幾百上千年的樹交流，這棵樹就會把他想要的那段歷史還原給他。但準確率就
要看這個修行人功夫的深淺，以及與樹溝通的密切程度了。
問：宇宙生命奧秘的唯一真理是什麼？
師：整個宇宙是由能量和信息兩大部分組成，是一個統一的信息能量場。能量是能量，信
息是信息，宇宙是先有能量，後有眾生，是眾生賦予能量信息。比如修行人往那裡一坐，
心一靜，就能吸收到能量。有時候吸收到的不僅是能量，還有信息，能量是帶著信息一起
來的，有時候只有能量。
問：請問佛教是怎樣看待宿命論的？
師：宿命的確存在，但命運也能改變，只是一般人改不了，必須是懂得命運的人告訴你才
能改，或者說必須是過來人告訴你才能改。人的命運有一半是無法改的，它已經形成了既
定的軌道和慣性。古人說，一個人四十歲之前的榮華富貴是祖上給的，不是靠自己努力得
來的。四十歲之後的命運如何，則看他四十歲之前的努力。這個觀點我非常認同。
一個人少年得志，憑的是什麼？就是憑祖上的餘威和餘蔭。你說你很努力，你才三十來歲
，努力了什麼？就像我三十來歲就籌集了那麼多資金，開始建寺廟，在這個圈子裡已小有
名氣，我努力了什麼？雖然你們覺得我很努力，但是更多人比我努力得多，為什麼他們沒
有功成名就呢？所以這不是我這一世努力的結果，而是前幾世我就已經在努力了，這一世
只是把涼飯剩菜熱一下而已，所以才可能在三十歲就開花結果。
雖然你三十歲之前也在努力，但你可能是第一次努力。而我所謂三十歲之前的努力，已經
是第三次，第四次的努力了，前幾世早就在努力了。而四十歲以後是否能功成名就，則完
全看在四十歲之前你是否真正努力了。命運的確可以改，但要看你怎麼改，誰來教你改。
如果你連自己的情緒都掌控不了，你是無法改變命運的。凡是在世間法上成就的人和在出
世間法上成就的人，都是能主宰自己情緒的人。能管住自己身口意的人才能改變命運！
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知識是頭腦向外捕捉來的信息，它遠離核心，脫離本位，它沒有深度只有廣度。智慧是向
內拓展的結果，是它開啟了心靈的大門，打開了終極的未知，在平凡中見道，在樸實中用
道。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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